Protocolo de descomposición

Sarakio_Kiosara

La primera rama de la Pereza: Malos pensamientos (Logitacion maulvaise)

• Pensamiento superfluo:

  • Deleitarse en el recuerdo del mal.
  • Pensar que el pecado es algo dulce.
  • Permanecer largo tiempo en pensamientos malvados.

• Pensamiento doloroso:

  • Sobre cómo se puede dañar a otro secretamente.

  • Imputar el mal propio a los demás.

  • Cómo, haciendo el mal, uno puede ser llamado bueno.

• Pensamiento detestable:

  • Sobre cómo se puede realizar el mal.

  • Cómo, haciendo el mal, se puede perseverar en él.

  • Cómo se puede resistir al bien.

La segunda rama de la Pereza: Tedio del bien (Ennuy de bien)

• Pecar por costumbre:

  • Porque los otros pecan de la misma manera.
  • Porque la costumbre es actuar así.
  • Porque no hay nadie que reprenda o arguya a quien hace el mal.

• Pecar por malicia:

  • Cuando alguien ama el mal y por eso lo hace.

  • Cuando no se ama el bien y no se realiza en absoluto.

  • Cuando se odia el bien y se ama el mal.

• Por deseo de dejar el mal:

  • Cuando alguien hace el bien a su pesar (forzado).

  • Cuando uno no se regocija al hacer el bien.

  • Cuando a uno no le desagrada si se hace el mal.

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La tercera rama de la Pereza: Prontitud al mal (Promptitude a mal)

• Por inconstancia:

  • Al abandonar el bien que uno conoce.
  • Al cambiar a menudo de propósito o de consejo.
  • Al flaquear en la adversidad y no elevarse en la prosperidad.

• Por pusilanimidad:

  • Sustraerse uno mismo del bien.

  • Fallar a la gracia de Dios.

  • Temer comenzar aquello que es una cosa buena.

• Por curiosidad:

  • Al buscar cosas inútiles y nuevas.

  • Al oír placenteramente rumores y fábulas.

  • Buscar cosas nuevas solo por la propia voluntad.

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La cuarta rama de la Pereza: Pusilanimidad (Pusillanimite)

• Temer donde no se debe:

  • Temer que si ocurre algo, sea un daño.
  • Perder bienes espirituales para no perder los temporales.
  • Si la adversidad temporal parece ser demasiado grave.

• Temer más de lo que se debe:

  • Hacer demasiado duelo por aquello que se ha perdido.

  • Dolor por no tener aquello que se desea alcanzar.

  • Dolor cuando ocurre algo contra la propia voluntad.

• Temer a quienes no se debe:

  • Como a los detractores cuando uno habla rectamente.

  • Por defender a los malvados para complacerlos.

  • Por temor a que ellos no ayuden si uno hace el bien.

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La quinta rama de la Pereza: Mala voluntad (Voulente mauuaise)

• Deseo de hacer el mal:

  • Que sea para deshonor de Dios.
  • Para daño del prójimo.
  • Para la condenación de la propia alma.

• Deseo de poder hacer el mal:

  • Por el deleite del mal.

  • Por el desagrado que se siente hacia el bien.

  • Para que se haga lo que place [a uno mismo] y lo que se desea.

• Deleitarse en ello tanto como se pueda:

  • No resistiendo a los malos pensamientos (cogitaciones).

  • Amar los malos deleites.

  • Apetecer cómo uno puede deleitarse [en el pecado].

La sexta rama de la Pereza: Fracción de votos (Fraction de voux)

• Por ligereza:

  • No cumpliendo aquello que uno ha prometido a Dios.
  • O a los santos y santas del Paraíso.
  • O aquello que uno ha prometido a su prójimo.

• Por negligencia:

  • No queriendo cumplir la promesa en el tiempo debido.

  • Diferir el cumplimiento de lo prometido de un día para otro.

  • Olvidar voluntariamente lo que se debe realizar.

• Por voluntad de no cumplir:

  • Porque a uno le pesa haber hecho la promesa.

  • Porque uno se arrepiente de haber prometido el bien.

  • Porque uno no tiene intención alguna de cumplir lo prometido.

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La séptima rama de la Pereza: Impenitencia

• Diferir la confesión:

  • No queriendo confesar sus pecados a menudo.
  • Esperar hasta el final de la vida o hasta una enfermedad grave.
  • Confesar solo una parte y ocultar la otra.

• No querer hacer penitencia:

  • Porque parece ser una carga demasiado pesada.

  • Porque no se tiene el firme propósito de enmendarse.

  • Porque uno cree que no ha pecado tanto como para necesitarla.

• Recaer en el pecado:

  • Por la facilidad que se siente al pecar.

  • Por no evitar las ocasiones de caída.

  • Porque uno se regocija en el pecado cometido anteriormente.

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La octava rama de la Pereza: Infidelidad

• No creer firmemente:

  • Dudando de los artículos de la fe.
  • No prestando atención a lo que la Iglesia enseña.
  • Creer más en las cosas visibles que en las espirituales.

• Ser inconstante en la fe:

  • Cambiando de opinión por temor a los hombres.

  • O por el deseo de obtener algún bien terrenal.

  • Dejándose llevar por cualquier viento de doctrina nueva.

• No actuar según la fe:

  • Tener fe sin obras, la cual es una fe muerta.

  • No poner la esperanza en las promesas divinas.

  • Vivir como si no hubiera una vida después de esta.

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La novena rama de la Pereza: Ignorancia

• No querer aprender:

  • Las cosas que son necesarias para la salvación.
  • Los mandamientos de Dios y de la Iglesia.
  • Cómo evitar los vicios y seguir las virtudes.

• Ignorar por negligencia:

  • No buscando el consejo de quienes saben más.

  • No leyendo ni escuchando la palabra de Dios.

  • Ocupando el entendimiento solo en cosas vanas.

• Afectar ignorancia:

  • Para tener una excusa al cometer el pecado.

  • Para no sentirse obligado a hacer el bien.

  • Para vivir más libremente según los deseos de la carne.

La décima rama de la Pereza: Vana tristeza

• Tedio de vivir:

  • Cuando las cosas buenas resultan desagradables.
  • Cuando todas las cosas resultan fastidiosas.
  • Cuando las cosas que uno hace le parecen todas pesadas.

• Falsa esperanza:

  • Presumir demasiado de la misericordia de Dios.

  • Esperar la misericordia sin apartarse del pecado.

  • Vivir en pecado sin temor a Dios.

• Desesperarse:

  • Por la severidad de la justicia divina.

  • Por la magnitud del pecado que uno ha cometido.

  • Desconfiar de la misericordia de Dios.

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La undécima rama de la Pereza: Flojera (Lachete)

• Hacia las cosas prohibidas:

  • Cuando uno se expone demasiado al peligro de pecar.
  • Cuando uno está demasiado seguro de no pecar.
  • Cuando uno se expone demasiado a las tentaciones.

• Hacia los consejos:

  • No querer ser bueno porque no se quiere dejar el mal.

  • No honrar el bien y amar más el mal.

  • Despreciar los consejos de los buenos.

• Hacia los mandamientos:

  • No cumplir el mandamiento que se debe.

  • Despreciar el mandamiento o a aquel que lo da.

  • No amar que ninguna cosa sea mandada.

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La duodécima rama de la Pereza: Mala esperanza

• Despreciar el buen renombre:

  • Continuando en la realización de malas obras.
  • Teniendo esperanza de hacer solo el mal.
  • O haciendo ambas cosas a la vez.

• No temer ser difamado:

  • No importar qué cosa se diga de ti.

  • No importar quién sea escandalizado por ti.

  • No buscar que el prójimo sea edificado por ti.

• Hacer el bien con mala intención:

  • Fraudulentamente, y tú lo sabes bien.

  • Sin discreción, sin importar a quién ni cómo.

  • Incautamente, porque tú no lo quieres reconocer.

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La decimotercera rama de la Pereza: Curiosidad

• Buscar cosas inútiles:

  • Desear saber cosas que son materia de pecado.
  • Trabajar para seducir a otros por la fuerza del lenguaje.
  • Para ser llamado sabio por los idiotas y necios.

• Deleitarse en ver cosas vanas:

  • Que atraen y tiran hacia lo que es disoluto.

  • Que te hacen y te vuelven disoluto.

  • Que te dan a entender puras vanidades.

• Hacer lo que ningún otro sabe:

  • Haciendo cosas nuevas que nunca se dicen.

  • O aportando cosas que son malvadas.

  • O cosas que son solamente para hacer reír.

La decimocuarta rama de la Pereza: Ociosidad (Oysiutee)

• Dejar de hacer el bien:

  • Tanto en los buenos pensamientos (cogitaciones).
  • Como en las buenas palabras.
  • Y en las buenas obras.

• Buscar el mal hacer:

  • Siguiendo las concupiscencias de la carne.

  • Las concupiscencias de los ojos, que es la avaricia.

  • Y vivir de manera orgullosa.

• No resistir al mal:

  • Por el amor que uno tiene hacia el mal.

  • Por el tedio que uno siente hacia el bien.

  • Por la negligencia hacia uno mismo.

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La decimoquinta rama de la Pereza: Evagación (Evagacion)

• En cosas vanas:

  • Exponerse uno mismo a las vanidades.
  • No retirarse de las vanidades.
  • Querer permanecer en las vanidades.

• En cosas deleitables:

  • Porque son malas y placenteras.

  • Permanecer en ellas por largo espacio de tiempo.

  • Cuando la voluntad es provocada por ellas.

• En cosas inicuas:

  • Cómo se puede dañar cautelosamente a otros.

  • Cómo dañar más gravemente.

  • Cómo dañar por más tiempo.

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La decimosexta rama de la Pereza: Impedimento del bien (Empeschement de bien)

• Consentir a los que hacen el mal:

  • Por malicia y para complacerlos.
  • Por el odio que se tiene hacia los buenos.
  • Por el odio hacia el bien que uno podría hacer.

• No ayudar a los buenos:

  • Cuando no pueden prosperar sin ayuda.

  • Allí donde ellos están en peligro.

  • Allí donde desfallecen por falta de socorro.

• Dañar a los buenos:

  • Por uno mismo directamente.

  • Por medio de otra persona.

  • Sustrayéndoles lo que se les debe.

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La decimoséptima rama de la Pereza: Disolución (Dissolucion)

• En cosas vanas:

  • Mirando a la gente pelear por vanidad.
  • Fijando los ojos para mirar cualquier vanidad.
  • Estando en lugares populares y públicos.

• En cosas delicadas (mignotes):

  • En los gestos de su cuerpo.

  • Por ligereza de carácter.

  • Por el afán de cantar o gritar.

• En loca alegría (folle esiouissance):

  • Por reír demasiado y largamente.

  • Estar sin gravedad cuando se debe ser grave.

  • Provocar a los demás a la risa.