Στρατηγική και οργάνωση στην ιστορία του γαλικιανού αναρχισμού (1871-2025)

Dani Palleiro*

Οι ελευθεριακές σοσιαλιστικές ιδέες βρήκαν στη Γαλικία ένα γόνιμο πεδίο εξάπλωσης από τη στιγμή που, στο τελευταίο τρίτο του 19ου αιώνα, έφτασαν στη χώρα ορισμένοι εκπρόσωποι της μπακουνινικής τάσης της Α΄ Διεθνούς. Το αντιεξουσιαστικό ρεύμα του διεθνιστικού σοσιαλισμού ρίζωσε εύκολα σε έναν λαό που εκείνη την εποχή βρισκόταν σε διαδικασία προλεταριοποίησης, και σε μια χώρα όπου οι αρχές της αυτοδιαχείρισης, της αλληλοβοήθειας και του κολεκτιβισμού είχαν βαθιές ρίζες.

Η πρώτη έκφραση αυτού του διεθνιστικού σοσιαλισμού εμφανίστηκε στον εργασιακό τομέα, με την ίδρυση το 1871 των τοπικών εργατικών ομοσπονδιών της Κορούνια, του Φερόλ και της Ουρένσε. Ήταν οι χειρώνακτες εργάτες (λιθοξόοι, βαρελοποιοί, τσαγκάρηδες, ράφτες και ξυλουργοί, μεταξύ άλλων), και όχι οι διανοούμενοι, εκείνοι που προώθησαν και διέδωσαν τις ελευθεριακές ιδέες και αρχές στη χώρα, κάνοντας έτσι ώστε ο αναρχισμός στη Γαλικία να πορευτεί χέρι-χέρι με τις ταξικές οργανώσεις. Από τότε, και κατά τις επόμενες δεκαετίες, ο γαλικιανός αναρχισμός έγινε ιδιαίτερα δημοφιλής. Συνδεδεμένοι με τους υλικούς αγώνες του προλεταριάτου και της αγροτιάς της Γαλικίας, οι αναρχικοί της χώρας οικοδόμησαν ένα πραγματικό μαζικό κίνημα σε συνεχή ανάπτυξη.

Αυτή η διαπλοκή των αναρχικών ιδεών με τις επιδιώξεις της γαλικιανής εργατικής τάξης γνώρισε μόνο μία περίοδο απομάκρυνσης. Αυτό συνέβη στη δεκαετία του 1890, σε ένα πλαίσιο έντονης καταστολής και διάσπασης του γαλικιανού εργατικού κινήματος. Από τη μία πλευρά, οι κρατικές διώξεις είχαν οδηγήσει στη φυλακή και την εξορία πολλούς από τους σημαντικότερους διεθνιστές αγωνιστές· από την άλλη, η αποτυχία των κινητοποιήσεων της 1ης Μαΐου του 1892 κατέληξε σε σφοδρή σύγκρουση μεταξύ αναρχικών και σοσιαλιστών.

Στην Κορούνια, οι αναρχικοί συγκρούονταν με τα μέλη της νεοσύστατης Agrupación Socialista (Σοσιαλιστική Οργάνωση), αλληλοκατηγορώντας ο ένας τον άλλο για την αποτυχία των κινητοποιήσεων του Μαΐου. Αυτή η ένταση προκάλεσε την απομάκρυνση του προλεταριάτου της Κορούνια από την Federación Local Obreira (Τοπική Εργατική Ομοσπονδία) και μια δραστική μείωση των μελών της, γεγονός που οδήγησε με τη σειρά του στην απώλεια της δυναμικής για τη συνέχιση της έκδοσης της εφημερίδας της, El Corsario. Τότε ήταν που, τον Ιανουάριο του 1893, ορισμένοι από τους σημαντικότερους αναρχικούς της Κορούνια ίδρυσαν την ομάδα «Ni Dios, Ni Amo» (Ούτε Θεός ούτε Αφέντης), μέσω της οποίας ανέλαβαν τη διεύθυνση εκείνης της εφημερίδας. Το γεγονός αυτό είχε απήχηση σε ολόκληρη τη χώρα, λόγω της επιρροής που ασκούσε ο αναρχισμός της Κορούνια στο γαλικιανό ελευθεριακό κίνημα — μια ηγεμονία που ενισχύθηκε ακόμη περισσότερο μετά τον Σεπτέμβριο, όταν η αναστολή της έκδοσης της βαρκελωνέζικης εφημερίδας El Productor μετέτρεψε το El Corsario σε ανεπίσημο όργανο του ισπανικού αναρχισμού.

Τα μέλη της ομάδας «Ni Dios, Ni Amo» έδωσαν τότε στην εφημερίδα έναν πιο ιδεολογικό προσανατολισμό, απομακρυνόμενοι εν μέρει από τους καθημερινούς αγώνες του γαλικιανού προλεταριάτου στο εργασιακό και κοινωνικό πεδίο. Αυτός ο προσανατολισμός ανταποκρινόταν σε μια νέα στρατηγική θεώρηση ορισμένων από τους σημαντικότερους αναρχικούς της Κορούνια, οι οποίοι επένδυσαν τα πάντα στη ριζοσπαστικοποίηση του λόγου, με μια εξεγερσιακή προοπτική που δικαιολογούσε κάθε επίθεση ενάντια στην κατεστημένη τάξη και εστίαζε στα κινήματα και τις εξεγέρσεις που εκδηλώνονταν στο ισπανικό κράτος, στα οποία διέκριναν ένα είδος προμηνύματος της επερχόμενης Κοινωνικής Επανάστασης.

Ωστόσο, ενώ τα εργασιακά δικαιώματα υποχωρούσαν ανησυχητικά, το κόστος ζωής αυξανόταν και οι αποικιακοί πόλεμοι αποδεκάτιζαν τις γαλικιανές οικογένειες, οι εμπρηστικοί λόγοι και τα καλέσματα για Κοινωνική Επανάσταση της ομάδας «Ni Dios, Ni Amo» δεν είχαν την παραμικρή απήχηση σε ένα γαλικιανό προλεταριάτο που είχε μείνει χωρίς συγκεκριμένες προτάσεις και πρωτοβουλίες για να αγωνιστεί ενάντια σε αυτή τη γενικευμένη εξαθλίωση. Τότε ήταν που ένα από τα μέλη αυτής της ομάδας, ο ράφτης Χοσέ Σανχούρχο, αναγνώρισε —σε ένα κείμενο που έστειλε στον Τρίτο Ελευθεριακό Σοσιαλιστικό Διαγωνισμό, που οργανώθηκε το 1898 στη Λα Πλάτα από την αργεντίνικη ομάδα Progreso y Libertad— την αποτυχία αυτής της στρατηγικής και τη σχεδόν αυτοκτονική απομόνωση στην οποία είχε οδηγήσει τον αναρχισμό, καθώς και την ανάγκη επαναπροσέγγισης των εργαζόμενων μαζών και αναζωπύρωσης της εμπιστοσύνης τους προς τους αναρχικούς.

Σύμφωνα με τον Σανχούρχο, οι αναρχικοί, χωρίς να εγκαταλείψουν τις ειδικές τους ομάδες, όφειλαν να επανενταχθούν στις οργανώσεις αντίστασης στο κεφάλαιο, στις αλληλοβοηθητικές ενώσεις, στους συνεταιρισμούς και στις υπόλοιπες οργανώσεις της εργατικής τάξης, ώστε να «δώσουν στο [εργατικό] κίνημα τον πιο δυνατό δυνατό επαναστατικό και χειραφετητικό χαρακτήρα». Στη στρατηγική που πρότεινε ο Σανχούρχο —και που οι γαλικιανοί αναρχικοί θα εφάρμοζαν τα επόμενα χρόνια— οι ειδικές ομάδες, αντί να διαλυθούν μέσα στις ταξικές οργανώσεις, θα δρούσαν στο εσωτερικό τους, αποκτώντας έτσι ένα ευρύτερο πεδίο δράσης για τη διάδοση των ιδεών και των πρωτοβουλιών τους.

Η επανένταξη των αναρχικών στις ταξικές οργανώσεις σήμανε τη δημιουργία ενός αναχώματος απέναντι στην αυξανόμενη επιρροή που οι τοπικές σοσιαλιστικές οργανώσεις (στο πλαίσιο του PSOE και της UGT) ασκούσαν στις οργανώσεις αντίστασης στο κεφάλαιο από τη στιγμή που οι αναρχικοί είχαν απομακρυνθεί από αυτές. Έτσι αποτράπηκε η ηγεμόνευση των δυνάμεων του εργατικού κινήματος από εκείνους τους τομείς που επιδίωκαν να τις διοχετεύσουν προς τους αστικούς θεσμούς, εδραιώνοντας την ταξική ανεξαρτησία του γαλικιανού προλεταριάτου.

Επιπλέον, υπό την επιρροή του επαναστατικού συνδικαλισμού, που τροφοδοτούσαν οι αναρχικοί οι οποίοι επανεντάσσονταν πλέον στις οργανώσεις, οι βασικές οργανώσεις του γαλικιανού προλεταριάτου περνούσαν από το πρωτόγονο στάδιο των οργανώσεων αντίστασης στο κεφάλαιο σε μια φάση επαναστατικής ωριμότητας, υιοθετώντας τη μορφή ενιαίων συνδικάτων. Ο επαναστατικός συνδικαλισμός θεμελίωνε τη θεωρία του στην έννοια της ταξικής πάλης και στην ιδέα ότι το οικονομικό πεδίο έπρεπε να αποτελεί το μοναδικό πεδίο δράσης των συνδικάτων.

Σε αυτό το πεδίο, οι συνδικαλιστές όφειλαν να χρησιμοποιούν το ρεπερτόριο τακτικών της άμεσης δράσης, αντιπαρατιθέμενοι με εργοδότες και ιδιοκτήτες χωρίς καμία διαμεσολάβηση. Η ανάπτυξη αυτών των τακτικών, που περιλάμβαναν το μποϊκοτάζ, το σαμποτάζ, τη συνδικαλιστική σφραγίδα και την απεργία, έπρεπε να χρησιμεύσει για την κατάκτηση μικρών νικών και τη συσσώρευση εργατικής δύναμης. Μια διαδικασία που θα κορυφωνόταν με μια επαναστατική γενική απεργία, η οποία θα οδηγούσε στην κοινωνική εκκαθάριση, δηλαδή στην απαλλοτρίωση της αστικής τάξης, την κοινωνικοποίηση των μέσων παραγωγής και του κεφαλαίου και, επομένως, στην κατάργηση των κοινωνικών τάξεων.

Δεδομένου ότι αυτό το καθήκον αφορούσε όλους τους εργάτες και μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο μέσω της ενότητας ολόκληρης της τάξης, έπρεπε να δημιουργηθούν ενιαία συνδικάτα για κάθε επάγγελμα ή κλάδο παραγωγής, που να περιλαμβάνουν όλους τους εργαζόμενους κάθε τομέα. Για να επιτευχθεί αυτή η ενότητα, τα συνδικάτα όφειλαν να παρέχουν στα μέλη τους την ελευθερία να ασπάζονται όποια πολιτική θεωρία επιθυμούσαν και να συμμετέχουν στις αντίστοιχες πολιτικές οργανώσεις, υπό την προϋπόθεση ότι δεν θα μετέφεραν τις πολιτικές αντιπαραθέσεις στην οικονομική οργάνωση, δηλαδή στο συνδικάτο.

Υπό την επιρροή του επαναστατικού συνδικαλισμού, και με την πλήρη συμμετοχή των αναρχικών, οι τοπικές εργατικές ομοσπονδίες της χώρας αυξήθηκαν σημαντικά σε αριθμό μελών. Αυτή η οργανική ανάπτυξη επέτρεψε στο γαλικιανό εργατικό κίνημα να επεκτείνει το πεδίο δράσης του πέρα από τον χώρο της εργασίας. Με θεμέλιο τα επαγγελματικά συνδικάτα, οι τοπικές εργατικές ομοσπονδίες προώθησαν τη δημιουργία νέων οργανώσεων υπεράσπισης των συμφερόντων της εργατικής τάξης, όπως οι ενώσεις ενοικιαστών, τα αγροτικά συνδικάτα και οι επιτροπές οικονομικής άμυνας, μέσω των οποίων αντιμετωπιζόταν το πρόβλημα της πρόσβασης στα βασικά αγαθά. Αυτές οι οργανώσεις, όπως και τα επαγγελματικά συνδικάτα, είχαν ως στόχο να συσπειρώσουν ολόκληρο το προλεταριάτο —ανεξαρτήτως ιδεολογικού προσανατολισμού— σε έναν ενιαίο αγώνα ενάντια στους καπιταλιστές σε κάθε επιμέρους μέτωπο πάλης.

Αυτή η διαδικασία συσσώρευσης κοινωνικής δύναμης και επέκτασης των περιοχών επιρροής του γαλικιανού ελευθεριακού εργατικού κινήματος οδήγησε τον καθολικό χρονικογράφο Πέδρο Σάνγκρο υ Ρος δε Ολάνο να διαβεβαιώσει, ήδη από το 1908, ότι η Κορούνια —προπύργιο του γαλικιανού αναρχισμού— είχε μετατραπεί σε ένα είδος «ελευθεριακής αποικίας μέσα σε οργανωμένο καθεστώς». Μια ελευθεριακή αποικία της οποίας η ζώνη επιρροής εκτεινόταν ήδη το 1914 σε μια περιοχή άνω των 20 χιλιομέτρων γύρω από την πόλη, όπου η Τοπική Εργατική Ομοσπονδία είχε τη δυνατότητα να επιβάλει στην πράξη, και χωρίς καμία νομοθετική διαμεσολάβηση, την οκτάωρη εργασία. Ονόμαζε αυτή την εδαφική έκταση, στην οποία ο αναρχικός εργατισμός αποτελούσε την κυρίαρχη δύναμη, «Συνδικαλιστικό Καντόνι». Ένα καντόνι που είχε διαμορφωθεί μέσα σε μόλις μία δεκαετία δουλειάς των αναρχικών σύμφωνα με τις στρατηγικές αρχές του επαναστατικού συνδικαλισμού.

Ο πολλαπλασιασμός των ενιαίων οργανώσεων πάλης της εργατικής τάξης δημιούργησε στη Γαλικία έναν κατάλληλο κοινωνικό χώρο για τη διάδοση των ελευθεριακών ιδεών μέσα στο προλεταριάτο. Στις συνοικίες και τις κωμοπόλεις της χώρας, οι αναρχικοί ίδρυσαν, μέσω των ειδικών ομάδων τους, πλήθος Αθήναιων και κέντρων κοινωνικών σπουδών, ορθολογιστικών σχολείων και λαϊκών πανεπιστημίων. Αυτοί οι θεσμοί, μαζί με τις εφημερίδες, τα φυλλάδια και τη λοιπή εκδοτική παραγωγή, συνέβαλαν στη σύνδεση των εμπειριών της προλεταριακής πάλης με τις αναρχικές ιδέες, δημιουργώντας ένα πλαίσιο συλλογικής συζήτησης και εκπαίδευσης και προσδίδοντας στο γαλικιανό εργατικό κίνημα έναν επαναστατικό προσανατολισμό. Αυτή η διάδοση των ελευθεριακών ιδεών και η επακόλουθη ριζοσπαστικοποίηση του γαλικιανού προλεταριάτου κατέστη δυνατή μόνο επειδή ο αναρχισμός ήταν βαθιά ριζωμένος στην κοινωνία: ήταν λαός, βρισκόταν μέσα στους αγώνες του λαού.

Η έκρηξη της Ρωσική Επανάσταση και η επακόλουθη επιρροή του μπολσεβίκικου μοντέλου στο διεθνές εργατικό κίνημα, μεταξύ άλλων παραγόντων, προκάλεσαν τη διάσπαση της ενωτικής τάσης που ο επαναστατικός συνδικαλισμός είχε καταφέρει να εμφυσήσει στο ιβηρικό εργατικό κίνημα και η οποία είχε ως κύρια συνομοσπονδία αναφοράς την Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Παρά αυτή τη διάσπαση του συνδικαλιστικού κινήματος και την ιδεολογική περιχαράκωση της CNT γύρω από τις αναρχικές ιδέες και αρχές, η Περιφερειακή Γαλικιανή Συνομοσπονδία της CNT έφτασε κατά τη διάρκεια της Δεύτερη Ισπανική Δημοκρατία να αριθμεί περισσότερα από τριάντα χιλιάδες μέλη. Η συνδικαλιστική της δύναμη εκτεινόταν σε ολόκληρη τη χώρα, φτάνοντας να κυριαρχεί σε ολόκληρους κλάδους της παραγωγής, όπως ο αλιευτικός, του οποίου το δίκτυο συνδικάτων κάλυπτε σχεδόν ολόκληρη τη γαλικιανή ακτογραμμή, οργανωμένο γύρω από την Περιφερειακή Ομοσπονδία Αλιευτικής Βιομηχανίας.

Οι αναρχοσυνδικαλιστές πρωτοστάτησαν επίσης εκείνη την περίοδο σε ορισμένες από τις μεγαλύτερες απεργίες στην ιστορία της χώρας. Χαρακτηριστική είναι η περίπτωση της απεργίας των αλιευτικών σκαφών με ζεύγη διχτυών, που ξεκίνησε τον Ιούλιο του 1932 στο Bouzas, οδηγώντας την αλιευτική εργοδοσία του Βίγο να κηρύξει λοκ άουτ. Η ενέργεια αυτή απαντήθηκε από την CNT με γενική απεργία σε ολόκληρο τον αλιευτικό στόλο του Βίγο, η οποία παρέλυσε κάθε εργασιακή δραστηριότητα στο λιμάνι μέχρι τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους. Η σύγκρουση, που επιδεινώθηκε από αμοιβαίες επιθέσεις μεταξύ εργοδοτών και συνδικαλιστών, κατέστη δυνατό να διατηρηθεί επί μισό χρόνο χάρη στην αλληλεγγύη που οργάνωσε ολόκληρη η Περιφερειακή Γαλικιανή Συνομοσπονδία, της οποίας τα συνδικάτα όχι μόνο συνεισέφεραν οικονομικά στα ταμεία αλληλοβοήθειας, αλλά ανέπτυξαν και ένα δίκτυο φιλοξενίας για τα παιδιά των απεργών εργατών σε ολόκληρη τη χώρα.

Λίγο αργότερα, μια απεργία υπέρ της εξάωρης εργάσιμης ημέρας παρέλυσε επί πολλούς μήνες κάθε οικονομική δραστηριότητα που σχετιζόταν με τον κατασκευαστικό κλάδο στην Λα Κορούνια. Από τον Αύγουστο του 1933, ένα κύμα ταξικής αλληλεγγύης διέσχισε όλες τις εργατικές οργανώσεις της πόλης και της χώρας, οι οποίες, μαζί με τη δημιουργία ταμείων αλληλοβοήθειας, κατάφεραν να οργανωθούν στους χώρους εργασίας τους ώστε να παράγουν επιπλέον προϊόντα με σκοπό να διανέμουν δωρεάν τα πλεονάσματα στους απεργούς εργάτες, καλύπτοντας έτσι τις βασικές ανάγκες τους και εκείνες των οικογενειών τους. Μια εμπειρία αυτοδιαχειριζόμενου αγώνα που κατέστη δυνατό να ηττηθεί μόνο μέσω της καταστολής που εξαπολύθηκε τον Δεκέμβριο εκείνης της χρονιάς, μετά την κήρυξη της επαναστατικής γενικής απεργίας σε ολόκληρη την επικράτεια του ισπανικού κράτους.

Σε αυτό το πλαίσιο του επαναστατικού κύματος του 1933, που ξεπέρασε τα όρια του συνδικαλιστικού χώρου, ορισμένες αναρχικές ομάδες πρωταγωνίστησαν σε εξεγερσιακά επεισόδια, όπως η απόπειρα ανακήρυξης του ελευθεριακού κομμουνισμού στον δήμο του Oleiros, ύστερα από την έφοδο περίπου εκατό αναρχικών στο δημαρχείο και στον στρατώνα της Guardia Civil της πόλης. Η ανακήρυξη, δύο χρόνια αργότερα, της Ελευθεριακής Αγροτικής Κομμούνας του Bendilló, στον δήμο του Quiroga, αποτέλεσε άλλο ένα παράδειγμα της προεπαναστατικής κατάστασης στην οποία βρισκόταν η Γαλικία το 1936 και των προόδων που είχε επιτύχει το ελευθεριακό σοσιαλιστικό σχέδιο μέσα στον γαλικιανό λαό.

Μια διαδικασία συσσώρευσης αυτοδιαχειριζόμενης λαϊκής δύναμης με επαναστατικό προσανατολισμό, που είχαν ξεκινήσει οι γαλικιανοί αναρχικοί στα τέλη του 19ου αιώνα και η οποία μπόρεσε να διακοπεί μόνο από το στρατιωτικό πραξικόπημα του Ιουνίου του 1936. Η γενοκτονία που ακολούθησε εκείνο το πραξικόπημα, καθώς και η εθνικοκαθολική δικτατορία, κατάφεραν διά της βίας να απομακρύνουν τους αναρχικούς από τον γαλικιανό λαό. Μια απομάκρυνση που διαρκεί μέχρι τις μέρες μας, αλλά που μπορεί να αρχίσει να ανατρέπεται μέσα από τις στρατηγικές προσεγγίσεις του Κοινωνικού και Οργανωμένου Αναρχισμού.

Η περίοδος 1975–2025

Η τεράστια καταστολή που ασκήθηκε ενάντια στις αναρχικές οργανώσεις και στους αγωνιστές κατά τη διάρκεια της δικτατορίας του Φράνκο, μαζί με την οργανωτική αποσύνθεση που υπέστη η CNT κατά την περίοδο της παρανομίας, διευκόλυνε την ηγεμονία των μαρξιστικών κομμάτων στο εργατικό πεδίο. Οι αναρχοσυνδικαλιστές παρέμειναν πιστοί στις αρχές τους, απορρίπτοντας οπορτουνιστικές στρατηγικές, όπως εκείνη του Κομμουνιστικού Κόμματος Ισπανίας (PCE), το οποίο συμμετείχε στις συνδικαλιστικές δομές του καθεστώτος με σκοπό να το διαβρώσει από μέσα. Επιπλέον, οι εσωτερικές συγκρούσεις ανάμεσα σε διαφορετικά ρεύματα εμπόδισαν την οργάνωση μιας ενιαίας δράσης ενάντια στο καθεστώς από τις γραμμές του αναρχισμού. Τέσσερις δεκαετίες καταστολής και αντίστασης, καθώς και η έλλειψη ενός ενιαίου στρατηγικού σχεδίου, οδήγησαν την CNT σε μια προοδευτική απομάκρυνση από τις εργαζόμενες μάζες.

Η αποσύνθεση του φρανκικού καθεστώτος μετά τον θάνατο του δικτάτορα και η νομιμοποίηση των συνδικάτων και των πολιτικών κομμάτων οδήγησαν σε μια αναζωπύρωση του ελευθεριακού κινήματος στα τέλη της δεκαετίας του ’70. Μια αναζωπύρωση που βασιζόταν στο πλαίσιο του αντιφρανκικού αγώνα, μέσα από τον οποίο είχαν αναδυθεί συλλογικότητες όπως οι Vangardas Ácratas Galegas και το Colectivo Denuncia. Μαζί με την επανίδρυση της γαλικιανής CNT τον Μάρτιο του 1977, εμφανίστηκε σε όλη τη χώρα ένας σημαντικός αριθμός αναρχικών ομάδων. Αυτό όμως συνέβαινε σε ένα πολύ διαφορετικό πλαίσιο από εκείνο της προπολεμικής περιόδου, όπου το καπιταλιστικό σύστημα είχε ήδη περιπλέξει το μοντέλο εκμετάλλευσής του, δημιουργώντας νέες σχέσεις παραγωγής, νέα επαγγέλματα και επίσης νέες υποκειμενικότητες. Υποκειμενικότητες μέσα από τις οποίες ο πολίτης και ο καταναλωτής καταλάμβαναν συμβολικούς χώρους που παλαιότερα ανήκαν στην εργατική τάξη. Αυτή η συστημική αναδιάρθρωση είχε ως αποτέλεσμα οι εργασιακοί αγώνες —και μαζί τους ο συνδικαλισμός— να χάσουν βάρος μέσα στο επαναστατικό κίνημα, μειώνοντας ραγδαία τη κοινωνική βάση των συνδικάτων, ενώ πολλοί από τους πιθανούς αγωνιστές τους κατέληγαν να εντάσσονται σε γειτονικές, οικολογικές ή πολιτιστικές οργανώσεις, μεταξύ πολλών άλλων.

Σύμφωνα με αυτό το νέο πλαίσιο, σε όλη την Ιβηρική Χερσόνησο άρχισαν να ιδρύονται νέες ελευθεριακές συλλογικότητες που έφερναν ανανεωμένες στρατηγικές αντιλήψεις στον ιβηρικό αναρχισμό. Σύμφωνα με τα λόγια του Mikel “Tar” Orrantía, ενός από τους ιδρυτές της βασκικής ελευθεριακής συλλογικότητας Askatasuna, εκείνο που επιδιωκόταν τότε ήταν η «υπέρβαση των περιορισμών της οργάνωσης σε ένα μόνο πεδίο, είτε αυτό είναι το εργασιακό, το κοινωνικό ή οποιοδήποτε άλλο που δεν επιτίθεται συνολικά, μέσα από μία ενιαία αντικαπιταλιστική οργάνωση, σε όλες τις πλευρές του εναλλακτικού επαναστατικού αγώνα».

Η Askatasuna έφερε στο προσκήνιο του ελευθεριακού διαλόγου την ανάγκη για έναν «συνολικό» αγώνα ενάντια σε όλες τις δυναμικές εκμετάλλευσης του κεφαλαίου, και όχι μόνο σε εκείνες που εμφανίζονται στον χώρο της εργασίας, καθώς και την ανάγκη ενότητας των διαφόρων επαναστατικών ρευμάτων σε αυτόν τον αγώνα, ακολουθώντας το πνεύμα της Πρώτης Διεθνούς. Επιπλέον, η Askatasuna επανέφερε δύο παλιές συζητήσεις μέσα στον ιβηρικό αναρχισμό. Από τη μία πλευρά, το οργανωτικό ζήτημα, υποστηρίζοντας ένα δυϊστικό σχήμα: αφενός οργανώσεις τάξης, που θα περιλάμβαναν όλους τους εργαζόμενους και πολίτες ενός συγκεκριμένου χώρου, και αφετέρου το αυτόνομο συνελευσιακό κίνημα, αποτελούμενο από ομάδες, οργανώσεις και επαναστάτες αγωνιστές που υποστήριζαν οριζόντια μοντέλα οργάνωσης.

Αυτή η δυϊστική αντίληψη δεν ήταν καινούργια, αλλά ένα κλασικό οργανωτικό μοντέλο του αναρχισμού, ήδη διατυπωμένο από τον Μπακούνιν το 1868 για τη Συμμαχία του, και το οποίο είχε διάφορες συνέχειες στην Ευρώπη και την Αμερική. Από την άλλη πλευρά, η Askatasuna επανέφερε στο εσωτερικό του ελευθεριακού κινήματος τη συζήτηση γύρω από το εθνικό ζήτημα, υποστηρίζοντας την ανεξαρτησία της Euskal Herria και μετατρεπόμενη σε μία από τις πρώτες αναρχο-ανεξαρτησιακές συλλογικότητες της Ιβηρικής Χερσονήσου.

Ανάμεσα στις συλλογικότητες που ιδρύθηκαν στη Γαλικία και αυτοπροσδιορίζονταν ως μέρος του αναρχικού χώρου κατά τη μετάβαση από τις δεκαετίες του ’60, ’70 και ’80, υπήρξαν αρκετές που, ακολουθώντας τη γραμμή της Askatasuna, έδωσαν κεντρική σημασία στο εθνικό ζήτημα μέσα από προηγούμενη μαρξιστική στράτευση. Αυτή ήταν η περίπτωση των Vangardas Ácratas Galegas (1967/68), της Grupo Anarquista Campesiño (1976/77) και των ελευθεριακών συλλογικοτήτων Arco da Vella (1980/82) και Zona Aberta (1981/82), που αποτέλεσαν επίσης τα θεμέλια της Federación Anarco-Comunista Galega στις αρχές της δεκαετίας του ’80.

Ωστόσο, καμία από αυτές τις συλλογικότητες δεν φαίνεται να ανέπτυξε μια θεωρητικο-στρατηγική γραμμή ή ένα πρόγραμμα παρέμβασης στη γαλικιανή κοινωνία, όπως είχαν κάνει οι Βάσκοι αναρχικοί. Από τη μία πλευρά, η Arco da Vella, μετά την ίδρυσή της το 1979 ως αναρχοκομμουνιστική οργάνωση, φαίνεται να εξάντλησε τις δυνάμεις της τα επόμενα χρόνια στην έκδοση ενός ομώνυμου περιοδικού, το οποίο, χωρίς σαφή πολιτική γραμμή, λειτουργούσε περισσότερο ως φορέας της γαλικιανής ελευθεριακής κουλτούρας παρά ως πολιτική οργάνωση. Από την άλλη, η ελευθεριακή συλλογικότητα Zona Aberta, που ιδρύθηκε το 1981, ανέπτυξε έναν δικό της πολιτικό λόγο, επικεντρωμένο στην ανάγκη μιας «κοινωνικής πράξης» που θα ξεπερνούσε τη διαίρεση ανάμεσα σε μαρξιστές και αναρχικούς.

Ίσως η πιο κοντινή προσέγγιση σε μια στρατηγική τοποθέτηση εκ μέρους αυτών των ομάδων ήταν το μανιφέστο που δημοσίευσε το 1976 η Grupo Anarquista Campesiño, στο οποίο υποστήριζε τη συμμετοχή των αγωνιστών της σε δύο επίπεδα πάλης στη χώρα: ένα οικονομικό, με ένταξη στα υπολείμματα του κάθετου αγροτικού συνδικαλισμού, με σκοπό την ίδρυση ενός γαλικιανού αγροτικού συνδικάτου αναρχοσυνδικαλιστικού προσανατολισμού, και ένα πολιτιστικό, με τη δημιουργία λεσχών και συλλόγων που θα υπερασπίζονταν τη γαλικιανή γλώσσα και κουλτούρα. Ωστόσο, δεν υπάρχουν ενδείξεις ότι αυτές οι προτάσεις, που αναπτύχθηκαν στον εθνικιστικό Τύπο της εποχής, ξεπέρασαν το επίπεδο του λόγου ώστε να μετατραπούν σε στρατηγική, και ακόμη λιγότερο σε πρόγραμμα παρέμβασης πάνω στη γαλικιανή κοινωνική πραγματικότητα.

Αυτό συνέβαινε μέσα σε ένα πλαίσιο εδραίωσης της πολιτικής μετάβασης προς το Καθεστώς του ’78, όπου τα Σύμφωνα της Μονκλόα και η Υπόθεση Scala έκοβαν τα φτερά ενός ελευθεριακού κινήματος που βρισκόταν σε ανοδική πορεία. Στη Γαλικία, ο κύκλος κοινωνικών αγώνων και αγώνων υπεράσπισης της γης, που είχε φτάσει στο αποκορύφωμά του το 1977 —με συγκρούσεις όπως εκείνες της AP-9, του As Encrobas, του πυρηνικού σταθμού του Xove ή της παραλίας του Baldaio— άρχιζε να εξαντλείται. Τα μαρξιστικά κόμματα (ιδιαίτερα η Unión do Povo Galego και το Partido Socialista Galego), που είχαν δραστηριοποιηθεί οργανωμένα σε αυτά τα μέτωπα αγώνα, αξιοποίησαν αυτές τις συγκρούσεις για να αυξήσουν την κοινωνική τους βάση και να οργανώσουν τις δομές τους στην επικράτεια. Μια παρέμβαση που δυστυχώς θα οδηγούσε αυτό που ονομάστηκε γαλικιανό εθνικο-λαϊκό κίνημα να βαλτώσει στο εκλογικό-θεσμικό πεδίο.

Μια στρατηγική των αναρχικών οργανώσεων για οργανωμένη συμμετοχή σε αυτά τα μέτωπα αγώνα, και όχι ως μεμονωμένα άτομα, ίσως να είχε αποτρέψει τη διοχέτευση όλης εκείνης της κοινωνικής δύναμης από τα μαρξιστικά κόμματα προς ρεφορμιστικούς στόχους. Επιπλέον, αυτή η έλλειψη στρατηγικής άφηνε τις μικρές γαλικιανές αναρχικές οργανώσεις της εποχής έρμαιο της πρωτοβουλίας των κομμάτων, τα οποία τελικά καθόριζαν ακόμη και την πολιτική τους ατζέντα. Έτσι, τόσο η Arco da Vella όσο και η Zona Aberta συμμετείχαν το 1982 στη διαδικασία συγκρότησης μιας ενιαίας οργάνωσης του γαλικιανού εθνικισμού, η οποία, αν και αρχικά είχε διατυπωθεί από ορισμένες από τις ιδρυτικές ομάδες ως «μια ευρεία αντιεξουσιαστική πλατφόρμα όπου η κυριαρχία θα έπρεπε να ανήκει στις συλλογικότητες», κατέληξε να ιδρυθεί ως ένα «πατριωτικό ενιαίο μέτωπο», πλέον χωρίς τη συμμετοχή των δύο αναρχικών συλλογικοτήτων. Ένα διαταξικό μέτωπο που έθεσε το εθνικό ζήτημα πάνω από την ταξική πάλη και που σύντομα ενσωματώθηκε στο γαλικιανό κομματικό σύστημα με την ονομασία Bloque Nacionalista Galego.

Ωστόσο, αν τη δεκαετία του ’80 οι γαλικιανές αναρχικές συλλογικότητες δεν έδωσαν προσοχή στις θεωρητικές και στρατηγικές προτάσεις που προέρχονταν από αναρχικές οργανώσεις άλλων εθνών της Ιβηρικής, η εστίασή τους στο εθνικό ζήτημα είχε πράγματι αποτέλεσμα, επιφέροντας μια αλλαγή οπτικής στον γαλικιανό αναρχισμό σε σχέση με τη διεθνιστική ορθοδοξία που χαρακτήριζε το κίνημα μέχρι τότε. Για αυτή τη νέα γενιά αγωνιστών, η Γαλικία —και όχι πλέον το ισπανικό κράτος— ήταν το πολιτικό πλαίσιο αναφοράς. Αυτό θα είχε απήχηση σε ολόκληρο τον μεταγενέστερο αναρχισμό, μέχρι και τις μέρες μας. Από τότε υπήρξαν αρκετές προσπάθειες συγκρότησης ενός γαλικιανού αναρχικού κινήματος, όπως η Federación Irmandinha στα μέσα της δεκαετίας του ’90, η Xuntanza Libertaria το 2000 ή η Federación Anarquista Galega, που δραστηριοποιήθηκε μεταξύ 2004 και 2006.

Υπήρξε ακόμη και μια καινοτόμα εμπειρία, καθώς ανταποκρινόταν στην ανάδυση ενός νέου αισθήματος μέσα στα κοινωνικά κινήματα της Γαλικίας, διαπερασμένων επίσης από το εθνικό ζήτημα: η συντονιστική Loita Autônoma στα μέσα της δεκαετίας του ’90, στην οποία συμμετείχαν συλλογικότητες από την A Guarda, το Vigo, την Compostela, την A Coruña και το Ourense. Παρ’ όλα αυτά, στη Γαλικία δεν ανασυγκροτήθηκε ποτέ ένα μαζικό ελευθεριακό κίνημα με πραγματική ικανότητα επιρροής στην κοινωνία. Μετά το κλείσιμο της μετάβασης, ο αναρχισμός περιορίστηκε στο συνδικαλιστικό, πολιτιστικό ή σε επιμέρους πεδία αγώνα, όπως ο αντιφυλακιστικός αγώνας, η ανυποταξία ή η κατάληψη χώρων, και όλη του η φιλοδοξία περιορίστηκε στη δημιουργία ομοσπονδιών ή συντονισμών ανάμεσα σε ελευθεριακές συλλογικότητες που δρούσαν σε αυτούς τους τομείς ή σε αυτόνομα οργανωμένες ομάδες.

Σήμερα είμαστε πολλοί οι άνθρωποι στη χώρα που ταυτιζόμαστε με την παράδοση και τις αρχές του αναρχισμού. Ωστόσο, οι αναρχικοί συνεχίζουμε να είμαστε κατακερματισμένοι, συμμετέχοντας στα κινήματα υπεράσπισης της γης, στις ενώσεις γειτονιάς, στα κοινωνικά κέντρα, στα συνδικάτα και στους πολιτιστικούς συλλόγους χωρίς μια οργάνωση ή μια στρατηγική που να συνδέει τις δράσεις μας και να τους δίνει έναν συνολικό προσανατολισμό. Κι όμως, αν μπορούμε να βγάλουμε κάποιο συμπέρασμα από τους κοινωνικούς αγώνες των τελευταίων δεκαετιών στη χώρα, αυτό είναι ότι χωρίς στρατηγική συνοχή και επαναστατικό ορίζοντα, τα κοινωνικά κινήματα καταλήγουν είτε να εξαντλούνται στην ανημπόρια της απλής φιλανθρωπίας είτε να διολισθαίνουν σε ρεφορμιστικές οδούς, όταν δεν οδηγούνται σε αυταρχικές εκτροπές.

Σε ένα πλαίσιο όπως το σημερινό, όπου η θεσμική αριστερά βρίσκεται ηττημένη και παραδομένη στο καπιταλιστικό σχέδιο, όπου η λεηλασία της φύσης και της γης ωθεί κατοίκους ολόκληρης της χώρας να αυτοοργανώνονται σε πλατφόρμες αγώνα για την υπεράσπιση των χωριών και των περιοχών τους, όπου οι κερδοσκοπικές δυναμικές διώχνουν τους κατοίκους από τα σπίτια και τις γειτονιές τους, και όπου η ακροδεξιά κερδίζει έδαφος στους θεσμούς, στα μέσα ενημέρωσης και στους δρόμους — τι μπορούμε να κάνουμε ως αναρχικοί;

Για να δοθεί μια συλλογική απάντηση σε αυτό το ερώτημα, που προέκυψε κατά την πρώτη διοργάνωση του Seminario de Estudos Libertarios Galegos (2024), ορισμένοι αναρχικοί αγωνιστές ιδρύσαμε την Xesta Organización Anarquista Galega, η οποία αυτόν τον Μάρτιο πραγματοποίησε το πρώτο της συνέδριο. Ένα εργαλείο για να ξεπεραστεί η σημερινή κατάσταση απομόνωσης των αναρχικών στα διάφορα μέτωπα αγώνα της χώρας και για να αποκτήσουμε μια επαναστατική θεωρία και πρακτική. Πρόκειται για τη συνέχιση της παρουσίας μας στις οργανώσεις γειτονιάς, στους χώρους εργασίας, στις συλλογικότητες υπεράσπισης της γης, στις ενώσεις κατοίκων και στους υπόλοιπους λαϊκούς θεσμούς, έχοντας όμως στην ειδική αναρχική οργάνωση έναν χώρο συντονισμού για να τροφοδοτούμε αυτούς τους αγώνες, να βοηθάμε στη σύνδεσή τους μεταξύ τους και να τους ωθούμε προς την υπέρβαση του καπιταλιστικού συστήματος σε μια ελευθεριακά σοσιαλιστική κατεύθυνση.

Αν στη δεκαετία του ’80 το γαλικιανό ελευθεριακό κίνημα δεν κατάφερε να προστατεύσει την πολιτική ανεξαρτησία της εργατικής τάξης απέναντι στην ηγεσία μαρξιστικών κομμάτων που έθεσαν τη συμμαχία με την εθνική αστική τάξη πάνω από το προλεταριακό ζήτημα, ίσως αυτό να συνέβη επειδή οι ειδικές αναρχικές οργανώσεις ήταν περισσότερο επικεντρωμένες στην αντικουλτούρα παρά στη δημιουργία ενός επαναστατικού σχεδίου για τη χώρα. Αν τότε τα μαρξιστικά κόμματα κατάφεραν να εκτρέψουν τον κύκλο κοινωνικών κινητοποιήσεων από τους δρόμους προς τους αστικούς θεσμούς, αντικαθιστώντας την άμεση δράση με την ανάθεση, ίσως αυτό να οφειλόταν στην έλλειψη συντονισμού μεταξύ των αναρχικών που συμμετείχαν σε εκείνα τα μαζικά κινήματα ως άτομα και όχι με οργανωμένο τρόπο και στρατηγική αντίληψη.

Ίσως οι γαλικιανοί αναρχικοί να συμμετέχουμε ήδη για πάρα πολύ καιρό ατομικά, και όχι συλλογικά, στους αγώνες του γαλικιανού λαού. Ίσως οι γαλικιανές ειδικές οργανώσεις να έχουμε μείνει για υπερβολικά μεγάλο διάστημα απομακρυσμένες από τα συμφέροντα του γαλικιανού λαού. Ίσως να έχει έρθει η στιγμή να πραγματοποιηθεί ένα κίνημα παρόμοιο με εκείνο που ανέπτυξαν οι γαλικιανοί αναρχικοί στα τέλη του 19ου αιώνα, το οποίο είχε τόσο θετικά αποτελέσματα, και να εμπλακούμε ξανά στους λαϊκούς αγώνες με οργανωμένο τρόπο. Η Xesta Organización Anarquista Galega γεννήθηκε με την πρόθεση να αποτελέσει εργαλείο για αυτόν τον σκοπό.

* Ο Dani Palleiro είναι αγωνιστής της Xesta Organización Anarquista Galega.

Παραπομπές:

1. Orrantia, Mikel (1978). Por una alternativa libertaria y global. Madrid: Zero Zyx.
2. Cebrián Gorozarri, Brais (2024). Unha ollada ó pasado recente de coordinación libertaria en Galiza. En Anarquismo e Organización: Apuntes para o territorio galego. Seminario de Estudos Libertarios Galegos.
3. https://regeneracionlibertaria.org/2025/11/21/estratexia-e-organizacion-na-historia-do-anarquismo-galego-1871-1936/

*Σχετικός σύνδεσμος: https://regeneracionlibertaria.org/2026/04/13/estratexia-e-organizacion-na-historia-do-anarquismo-galego-1975-2025/?fbclid=IwY2xjawRKTOBleHRuA2FlbQIxMABicmlkETFLYldLcEZTdFAwcVNkQ1Zxc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHk8ckzMuQk6CPrzqPhZAbv8UCtd05Z5bL8u4diNSjh3fmQDnV5d3DLCIwiJF_aem_tus5RsHoZhTAVOBtxSUlNQ Μετάφραση: Ούτε Θεός Ούτε Αφέντης