Ότο Νόμους, Φυλή, Αναρχία και Πανκ Ροκ: Ο αντίκτυπος των πολιτισμικών ορίων εντός του αναρχικού κινήματος

Σημείωση Μεταφραστή*: Μαζί με την ανάγκη αποαποικιοποίησης του αναρχισμού έγκειται και η άρνηση της εσωστρέφειας της αυτοαναφορικότητας και της κουλτούρας. Σε αυτό το κείμενο από το όχι και τόσο μακρινό 2020, ο έγχρωμος Αναρχικός με το ψευδώνυμο Ότο Νόμους (αυτόνομος - Otto Nomous) αναλύει πολύ διεξοδικά το εν λόγω θέμα, που αν και αναφέρεται στην Αμερική ο αναγνώστης μπορεί να βρει και πιο διεθνείς διαστάσεις που φθάνουν και μέχρι το δικό μας χώρο στην Ελλάδα.

«Ναι, σωστά, το πανκ πέθανε... Το πανκ έγινε μόδα όπως ήταν κάποτε οι χίπις και δεν έχει καμία σχέση με εσένα ή εμένα.» – στίχοι των Crass, από τον δίσκο τους The Feeding of the Five Thousand (1978).

Από τις ιστορικές διαμαρτυρίες κατά του ΠΟΕ στο Σιάτλ στο τέλος της τελευταίας χιλιετίας, ο αναρχισμός ως επαναστατική θεωρία έχει αναζητηθεί από έναν αυξανόμενο αριθμό ανθρώπων από ευρύτερα κοινωνικά στρώματα από ποτέ άλλοτε στη σύγχρονη ιστορία. Ωστόσο, το αναμφισβήτητο γεγονός παραμένει ότι η σύνθεση του αναρχικού κινήματος στις ΗΠΑ τις τελευταίες δύο δεκαετίες ήταν σε μεγάλο βαθμό ομοιογενής, δηλαδή κυρίως λευκοί και μεσαία τάξη. Συμβαίνει επίσης ότι η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων που αυτοπροσδιορίζονται ως αναρχικοί στις ΗΠΑ σήμερα συνδέονται με «εναλλακτικές» υποκουλτούρες, όπως η πανκ ροκ, σε διαφορετικό βαθμό. Ως έγχρωμο άτομο και αναρχικός με ρίζες στην πανκ ροκ, έχω ανησυχήσει βαθιά για την έλλειψη ποικιλομορφίας εντός του αναρχικού κινήματος.

Όσο αποτυγχάνουμε να προσελκύσουμε σημαντικά ποικιλόμορφη συμμετοχή, παραμένοντας έτσι απομονωμένοι και πολιτικά αποδυναμωμένοι, και αποτυγχάνουμε να συνδεθούμε και να υποστηρίξουμε τους αντιρατσιστικούς αγώνες, δεν πρέπει να διατηρούμε τις ελπίδες μας για οποιονδήποτε ριζοσπαστικό κοινωνικό μετασχηματισμό σε αυτή τη χώρα. Άρχισα να συνειδητοποιώ ότι ένα σημαντικό μέρος του προβλήματος έγκειται στον υποκουλτούρα τρόπο ζωής πολλών αναρχικών, συμπεριλαμβανομένου και εμού. Αυτό που ακολουθεί είναι μια προσπάθεια να προσφερθεί μια εικόνα για την εύρεση απαντήσεων στην συνεχώς πιεστική αναζήτηση για «ποικιλομορφία» εντός της αναρχικής κοινότητας.

Από τα πολυάριθμα καταστασιακά συνθήματα που κοσμούσαν τους στίχους των πρώτων πανκ συγκροτημάτων, μέχρι τον πολλαπλασιασμό των αναρχοπανκ συγκροτημάτων όπως οι Crass και Conflict στις αρχές της δεκαετίας του '80, το πανκ ροκ ως υποκουλτούρα έχει μια μοναδική ιστορία ισχυρής σχέσης με ρητά αναρχικό και αντικαπιταλιστικό πολιτικό περιεχόμενο όλα αυτά τα χρόνια. Πολλοί αναρχικοί σήμερα, συμπεριλαμβανομένου και εμού, είναι υποπροϊόντα του πανκ ροκ, όπου οι περισσότεροι πολιτικοποιούνται από την έκθεσή τους σε θυμωμένους, παθιασμένους στίχους αναρχοπανκ συγκροτημάτων, περιοδικών τύπου «φτιάξ' το μόνος σου» και αμέτρητων άλλων πηγών πληροφοριών που κυκλοφορούν στα underground δίκτυα διανομής πανκ. Μερικοί έρχονται σε επαφή με το πανκ μέσω της εισαγωγής στους αναρχικούς κοινωνικούς κύκλους. Ανεξάρτητα από το ποιο από τα δύο έρχεται πρώτο, η συσχέτιση μεταξύ της πανκ σκηνής και της αναρχικής σκηνής είναι δύσκολο να παραβλεφθεί, ειδικά στις περισσότερες αναρχικές συγκεντρώσεις και συνέδρια. Δεν είναι τυχαίο ότι η πανκ σκηνή μοιράζεται επίσης το γνωστό δημογραφικό στοιχείο ως αντίστοιχο, κυρίως λευκών, ανδρών, προαστιακών, νέων μεσαίας τάξης.

Θα πρέπει λοιπόν να είναι σαφές ότι το πρόβλημα της έλλειψης φυλετικής/ταξικής ποικιλομορφίας εντός του αναρχικού κινήματος των ΗΠΑ θα υπάρχει όσο παραμένει εντός των ορίων οποιασδήποτε συγκεκριμένης κουλτούρας, όπως το πανκ. Το να αγνοήσουμε αυτή την πραγματικότητα ως απλώς μια ασήμαντη ενόχληση σε ένα κατά τα άλλα «πολιτικά ορθό» κίνημα και να προσποιηθούμε ότι μπορεί να λυθεί εφόσον στρατολογούμε έγχρωμους ανθρώπους με το να είμαστε πιο «ανοιχτοί» ή αν αναλύσουμε τη σύνδεση μεταξύ του παγκόσμιου καπιταλισμού και της λευκής υπεροχής, θα ήταν ένα κοντόφθαλμο λάθος, αν και συχνά γίνεται. Είναι εξαιρετικά σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε πώς τα πολιτισμικά όρια μπορούν να αποξενώσουν άλλες κοινότητες, πώς οι ανεπαίσθητες μορφές άρνησης και τα συμπλέγματα ενοχής εμποδίζουν πραγματικές λύσεις και γιατί πολλές από τις προσπάθειές μας στο παρελθόν απέτυχαν να προσφέρουν νέες, αποτελεσματικές προσεγγίσεις για την επίτευξη ενός πραγματικά ποικιλόμορφου αναρχικού κινήματος.

Κοιτάζοντας το γεγονός ότι οι περισσότεροι άνθρωποι που εμφανίζονται σε εκδηλώσεις αναρχικών «κινημάτων» είναι περίπου 16-30 ετών, με επιρροές από «πανκ» ή άλλες «εναλλακτικές» πεποιθήσεις, είναι εύκολο να καταλάβουμε γιατί τέτοια «κινήματα» τείνουν να αποξενώνουν τους περισσότερους ανθρώπους παρά να τους ενδιαφέρουν. Το πανκ έχει προσελκύσει κυρίως άτομα της μεσαίας τάξης, ετεροφυλόφιλα λευκά αγόρια, τα οποία, αν και είναι «πολύ έξυπνα» για τη ροκ μουσική που προωθούν οι πολυεθνικές εταιρείες, εξακολουθούν να θέλουν να «ροκάρουν». Είναι επίσης μια κουλτούρα που συνδέεται με την αποξένωση του εαυτού από την υπόλοιπη κοινωνία, συχνά για να επαναστατήσει κανείς ενάντια στο προνομιούχο υπόβαθρο ή τους γονείς του. Δεν υπάρχει τίποτα κακό στο να έχει οποιαδήποτε ριζοσπαστική αντικουλτούρα τον δικό της, ξεχωριστό χαρακτήρα, φυσικά.

Πράγματι, είναι πιθανώς πολύ καλή για όσους περιλαμβάνονται. Αλλά πρέπει να παραδεχτούμε ότι είναι αποκλειστική. Επιπλέον, το αναρχικό κίνημα σήμερα έχει καθορίσει τα ζητήματα σημασίας του. Σπάνια αυτά περιλαμβάνουν την οργάνωση της κοινότητας ή την εργασία για κοινωνική αλλαγή γύρω από ζητήματα που οι περισσότεροι άνθρωποι δίνουν προτεραιότητα, όπως ενάντια στις πιο ανεπαίσθητες μορφές ρατσισμού, του ηλικιακού ρατσισμού και του σεξισμού, για ένα μισθό διαβίωσης, την υγειονομική περίθαλψη και ούτω καθεξής. Συχνά μας ενδιαφέρει περισσότερο η προώθηση του αναρχισμού και των λεγόμενων επαναστατικών οργανώσεων παρά η προσπάθεια παροχής πραγματικών εναλλακτικών λύσεων στους καθημερινούς ανθρώπους. Το τρέχον αναρχικό κίνημα, για αυτόν τον λόγο, δεν είναι πολύ σχετικό με την πραγματική ζωή των περισσότερων καταπιεσμένων ανθρώπων.

Είναι αρκετά ανησυχητικό ότι οι εμπειρίες μου έχουν δείξει ότι αντί να αναγνωρίζουν τον αντίκτυπό τους και να τον αντιμετωπίζουν στην πράξη, πολλοί λευκοί αναρχικοί βασίζονται είτε στη συνεχή άρνηση των ευθυνών τους είτε σε συμβολικές, συγκαταβατικές χειρονομίες λόγω συμπλεγμάτων προνομίων-ενοχής. Για παράδειγμα, έχω λάβει αρκετές πολύ αρνητικές και αμυντικές αντιδράσεις από λευκούς αναρχικούς κάθε φορά που ανέφερα τις λέξεις «λευκός» και «μεσαία τάξη» στην ίδια πρόταση. Μερικοί από αυτούς επισημαίνουν προκλητικά ότι στην πραγματικότητα ανήκουν στην «εργατική τάξη» επειδή μεγάλωσαν φτωχοί ή πρέπει να εργαστούν. Αυτό που δεν συνειδητοποιούν είναι ότι αυτό δεν αλλάζει το γεγονός ότι είναι σε θέση να ενσωματωθούν και να επωφεληθούν από την τρέχουσα αναρχική σκηνή, η οποία είναι κυρίως μεσαία τάξη, και από τα προνόμια του λευκού δέρματος.

Φαίνεται ότι ένα αρκετά εκτεταμένο οπλοστάσιο άρνησης και λογικής έχει αναπτυχθεί μέσα στην αναρχική σκηνή όλα αυτά τα χρόνια. Ένα από τα αγαπημένα μου παραδείγματα είναι όταν προσέγγισα κάποια μέλη μιας ομάδας που οργάνωνε το αναρχικό συνέδριο που έλαβε χώρα στο Λος Άντζελες κατά τη διάρκεια της Εθνικής Συνέλευσης των Δημοκρατικών, λέγοντας ότι η ομάδα αποτελούνταν σχεδόν εξ ολοκλήρου από λευκούς πανκ. Πολλοί από αυτούς το υπερασπίστηκαν λέγοντας: «Πιστεύω στην «Ελεύθερη έταξη»» ή «Δεν εμποδίζω κανέναν να ενταχθεί στην ομάδα μας. Στην πραγματικότητα, θα θέλαμε και άλλους ανθρώπους να ενταχθούν στην ομάδα μας, αλλά ποτέ δεν το κάνουν». Τέτοιες παρατηρήσεις δείχνουν πόσο λίγο καταλαβαίνουν ότι αυτό συμβαίνει επειδή λειτουργούν σε ζώνες άνεσης που ταιριάζουν στον υποπολιτισμικό τρόπο ζωής ή την ανατροφή τους, με τις οποίες πολλοί άνθρωποι δεν μπορούν να ταυτιστούν.

Πιστεύω ότι αυτό είναι ένα από τα πιο σοβαρά και σημαντικά εμπόδια που αντιμετωπίζουν οι αναρχικοί σήμερα. Μέχρι να καταλάβουν οι λευκοί αναρχικοί ότι πραγματικά χρειάζεται να σπάσουν προληπτικά τα φυλετικά/ταξικά/πολιτισμικά όρια, θα συνεχίσουν μόνο να διαιωνίζουν το απομονωμένο αναρχικό γκέτο. Ένα από τα πιο προσβλητικά πράγματα που έχω ακούσει πριν από λίγο καιρό από έναν τοπικό αναρχικό, ωστόσο, είναι «έλα, δουλεύω μαζί ΣΟΥ. Και δεν είσαι λευκός... άρα δεν μπορώ να είμαι ρατσιστής». Η σκέψη ότι η δική μου (ή οποιουδήποτε άλλου έγχρωμου ατόμου) απλή παρουσία νομιμοποιεί με κάποιο τρόπο τη στάση κάποιου σχετικά με τη φυλή που υπονοείται σε αυτή τη δήλωση είναι οδυνηρά παράλογη. Αλλά αντανακλά την πραγματικότητα ότι πολλοί άνθρωποι εξακολουθούν να σκέφτονται με αυτόν τον τρόπο. Έχω επίσης συναντήσει μια ελαφρώς πιο διακριτική μορφή άρνησης από λίστες αναρχικών συζητήσεων ανθρώπων που επιμένουν ότι, εφόσον η έννοια της φυλής είναι μια κοινωνική κατασκευή, δεν πρέπει να αναγνωρίζουμε τις φυλετικές ταυτότητες και αντ' αυτού να προσποιούμαστε ότι τέτοιες κατηγορίες δεν υπάρχουν. Το αστείο είναι ότι σχεδόν πάντα αυτοπροσδιορίζονται ως «λευκοί». Σίγουρα πρέπει να είναι βολικό ως λευκό άτομο να προσποιούμαστε ότι τα ζητήματα φυλής δεν υπήρχαν, κάτι που μου θυμίζει την παρόμοια ατάκα που σχετίζεται με τις καμπάνιες κατά της Θετικής Δράσης για το πώς ζούμε τώρα σε μια «κοινωνία με αχρωματοψία» με «ίσες ευκαιρίες».

Φυσικά, δεν έχουν όλοι οι λευκοί αναρχικοί ιδέα για τις φυλετικές/ταξικές σχέσεις και τις προνομιακές τους θέσεις. Στο αναρχοπάνκ περιοδικό Profane Existence της Μινεάπολης, ο Joel έγραψε περίπου το '92: «Είμαστε οι κληρονόμοι της λευκής υπερεθνικιστικής, πατριαρχικής, καπιταλιστικής παγκόσμιας τάξης. Μια πρωταρχική θέση ως υπερασπιστές του κεφαλαίου της άρχουσας τάξης και των επιτηρητών της κατώτερης τάξης έχει τεθεί στην άκρη για εμάς... ως πανκ απορρίπτουμε τις κληρονομημένες φυλετικές και ταξικές μας θέσεις επειδή γνωρίζουμε ότι είναι ανοησίες». Ωστόσο, όσο καλοπροαίρετες κι αν είναι, η αναρχική σκηνή είναι ως επί το πλείστον τόσο βαθιά ριζωμένη στον τρόπο ζωής των ξερόλων, των πιο ψεύτικων πανκ, των vegan/straight edge φασιστών, των fashion victims ή των νέων, περαστικών, των οικολογικών πολεμιστών που πηδούν από τρένα, φορούν dreadlocks, βουτούν σε κάδους απορριμμάτων, που όχι μόνο οι περισσότεροι άνθρωποι δυσκολεύονται να ταυτιστούν μαζί τους, αλλά και οι ίδιοι χάνονται όταν προσπαθούν πραγματικά να προσεγγίσουν άλλες κοινότητες. Ένα τυπικό σενάριο που διαπιστώνω όταν επιχειρείται κάτι τέτοιο, συνήθως περιορίζεται στις προαναφερθείσες εύκολες, συμβολικές χειρονομίες αλληλεγγύης, όπως η επίσκεψη στα κεντρικά γραφεία μιας τοπικής μαύρης επαναστατικής ομάδας και η παραμονή όση ώρα χρειάζεται για να βγάλει φωτογραφίες με τη γροθιά ψηλά ή η πρόσκληση ενός έγχρωμου ατόμου σε μια ομάδα αποκλειστικά λευκών απλώς για να απαλύνει την ενοχή κάποιου. Αλλά, για να είμαι δίκαιος, πρέπει να αναγνωρίσω ότι γνωρίζω μερικές εξαιρέσεις λευκών/πανκ αναρχικών που προσπαθούν πραγματικά να κάνουν σοβαρή δουλειά με έγχρωμους ανθρώπους ή/και είναι αφοσιωμένοι στην οργάνωση της κοινότητας. Το σημείο που θέλω να τονίσω είναι βασικά ότι οι γενικές τάσεις των περισσότερων λευκών/πανκ αναρχικών τείνουν να είναι να συμβιβάζονται με το συμβολικό και να αποτυγχάνουν να υποστηρίξουν τους πραγματικούς αγώνες των ανθρώπων να αλλάξουν τον κόσμο ακριβώς επειδή έχουν μια επιλογή σε αντίθεση με τους ανθρώπους που πρέπει να αγωνιστούν για τα προς το ζην.

Θα ήταν χρήσιμο να εξετάσουμε αναρχικές ομάδες και πρότζεκτ όπως η Anti-Racist Action, η Earth First, η Food Not Bombs και διάφορες άλλες αναρχικές συλλογικότητες για να διαπιστώσουμε σε ποιο βαθμό τέτοιες ομάδες επηρεάζονται από τους υποκουλτούρες τρόπου ζωής και πώς αντιμετωπίζουν το ζήτημα της ποικιλομορφίας. Τείνουν να είναι καλοί στο να πολιτικοποιούν πολλούς ανθρώπους που μπορεί να ταυτίζονται ή να αισθάνονται άνετα με την ξεχωριστή αντικουλτούρα, αλλά σχεδόν ποτέ δεν ξεπερνούν τα όρια της ζώνης άνεσής τους. Οι πιο στενοί μας σύντροφοι δεν είναι άνθρωποι που επιλέγονται μόνο λόγω των πολιτικών τους θέσεων - πολύ περισσότεροι μοιράζονται τις αρχές και τις πολιτικές μας πεποιθήσεις - αλλά δεν τους βλέπουμε ποτέ, επειδή δεν μοιράζονται το στυλ ή τις πολιτισμικές μας προτιμήσεις.

Επιπλέον, έχουμε δει πολλά infoshops να ξεφυτρώνουν σε πολλές πόλεις όλα αυτά τα χρόνια. Συνήθως ξεχωρίζουν σαν αηδία, καθώς γίνονται περισσότερο στέκι πανκ ακτιβιστών και αποθαρρύνουν τους ανθρώπους που ζουν στη γειτονιά και μπορεί να ενδιαφέρονταν για το έργο διαφορετικά. Θα πρέπει επίσης να έχουμε επίγνωση του γεγονότος ότι πολλές φορές αυτά τα έργα συμβάλλουν άμεσα στην εξευγενισμό των γειτονιών χαμηλού εισοδήματος, καθώς οι πανκ και αναρχικές υποκοινωνίες δεν είναι γνωστές για την ικανότητά τους να πληρώνουν υψηλά ενοίκια. Θα εξαρτηθεί τελικά από το αν θα λειτουργήσουν ως μοντέρνα, κοινωνικά σημεία συγκέντρωσης για πανκ/αναρχικούς ή ως ένας χώρος που σέβεται και εμπλέκει ενεργά την τοπική κοινότητα.

Αναμφισβήτητα, υπάρχει μια ισχυρή σύνδεση μεταξύ των πολιτισμικών τρόπων ζωής και των ζωνών άνεσης και της έκτασης της ποικιλομορφίας μέσα σε οποιοδήποτε κίνημα. Οι ομάδες δεν μπορούν να μετατρέψουν τη φυλετική τους φύση και σύνθεση σε δευτερεύοντα ζητήματα, σε μια συνεχή «διαδικασία» ή σε ομάδες εργασίας. Πρέπει να βρίσκονται ακριβώς δίπλα στους πρωταρχικούς στόχους των ομάδων. Μπορούμε να διατηρήσουμε το υποκουλτούρα μας άθικτο, αλλά οι οργανωτικές μας προσπάθειες πρέπει να προχωρήσουν πολύ πέρα ​​από αυτό. Σε αυτό το σημείο τουλάχιστον, έχει περισσότερο νόημα να οργανωνόμαστε σύμφωνα με τις γειτονιές και τις αξίες παρά σύμφωνα με τα αισθητικά γούστα και τις συγκεκριμένες ιδεολογίες και να αναπτύσσουμε μια κουλτούρα που φέρνει τους ανθρώπους κοντά. Ο αναρχισμός δεν θα λύσει τον ρατσισμό χωρίς τους ανθρώπους που επηρεάζονται από αυτόν. Και σίγουρα δεν θα δούμε κανενός είδους επανάσταση που να αποτελείται από το γκέτο της υποκουλτούρας.

*Μετάφραση: Αργύρης Αργυριάδης __

**Ο αγγλικός τίτλος του έργου είναι Race, Anarchy, and Punk Rock: The impact of cultural boundaries within the anarchist movement.