Colonização e descolonização: uma história

Tudo isso [os processos colonialistas na modernidade] foi desenvolvido sob a perspectiva do ego individualista e competitivo inaugurado pela Modernidade. O ego cogito (expresso na obra de René Descartes, O discurso do método, publicado em 1637) surgiu aproximadamente um século e meio depois da suposta “descoberta” da América. O eurocentrismo do Norte da Europa, que lançou as bases da Revolução Industrial, ignorou o século XVI, período em que emergiu uma epistemologia eurocêntrica, como demonstra o debate filosófico-teológico entre Ginés de Sepúlveda e Bartolomé de las Casas, em 1550, entre outros eventos relevantes. Foi um desafio para Bartolomé de las Casas tentar demonstrar que os povos indígenas eram seres humanos com instituições culturais e políticas com as quais poderia e deveria estabelecer um diálogo. Infelizmente, a sua proposta foi rejeitada na prática e o genocídio foi o resultado de uma conquista realizada “a sangue e fogo”. Por sua vez, o dualismo cartesiano era duplo: por um lado, estabelecia uma separação entre a alma racional e imortal do ser humano e o corpo material e mortal, e por outro lado, estabelecia uma separação entre o ser humano (considerado como ser superior) e natureza (considerada inferior). Deste último dualismo derivou-se a concepção de que as plantas e os animais (a natureza em geral) estavam destinados a ser meros objetos à disposição do ser humano, desprovidos de dignidade própria. Na Modernidade, este dualismo tornou-se um anti-ambientalismo que nega sistematicamente a sagrada dignidade da vida da natureza, embora a vida humana dependa dela. O individualismo capitalista proposto por Adam Smith foi um desenvolvimento epistemológico desta metafísica e antropologia individualista e competitiva, que acabou por conduzir ao neoliberalismo de Friedrich von Hayek. Enrique D. Dussel. Colonización y Descolonización: Una Historia