{
  "$type": "site.standard.document",
  "bskyPostRef": {
    "cid": "bafyreibwckk52jvsqgyxzwz3rgwkcmmcitvv4ntrwwfpoaquxf6fyhgou4",
    "uri": "at://did:plc:mqgntfpa2ahl6bv3nerteb3i/app.bsky.feed.post/3mnbkhgsenhg2"
  },
  "coverImage": {
    "$type": "blob",
    "ref": {
      "$link": "bafkreig6cgqjnxdd4omluf53ipwmygdb2u3tnhrbyth2ywwlezwbciapsm"
    },
    "mimeType": "image/jpeg",
    "size": 262576
  },
  "path": "/2026/06/t-i-ii-un-tractor-en-comun-y-el-caso.html",
  "publishedAt": "2026-06-01T13:16:53.042Z",
  "site": "https://animmusnecandi.blogspot.com",
  "tags": [
    "Ένα από Κοινού Τρακτέρ και η Υπόθεση του Τρελού Παπαγάλου. II.- Δεν θα μπορέσουν / Un Tractor en Común y el Caso del Perico Loco. II.- No van a poder",
    "αέναη κίνηση"
  ],
  "textContent": "#\n\n\nΈνα Tρακτέρ από Κοινού και η Περίπτωση του Τρελού Παπαγάλου. I.- Η Γενεαλογία του Ταμάλε – Un Tractor en Común y el Caso del Perico Loco. I.- La Genealogía del Tamale\n\n**Oλα ξεκινούν από την αρχή. Και έτσι συνεχίζονται, για πάντα και για πάντα. Η ανθρωπότητα υπάρχει επειδή υπάρχει γη. Με άλλα λόγια, η γη είναι η μητέρα της ανθρωπότητας. Φανταστείτε να μην υπήρχε γη – από πού θα παίρνατε όλες τις αηδίες που τρώτε; Χωρίς γη, δεν υπάρχει φαγητό, ούτε ζώα, ούτε αέρας, ούτε βροχή. Δεν υπάρχει τίποτα. Γι’ αυτό λέμε ότι η γη είναι ζωή. Οι λαοί και οι κοινότητες του Εθνικού Ιθαγενικού/Αυτόχθονου Κογκρέσου, del Congreso Nacional Indígena μας δίδαξαν να λέμε «έδαφος». Δηλαδή, δεν είναι μόνο η ίδια η γη, η γη-γη, αλλά και το νερό, τα δάση, τα άγρια ​​ζώα, η βροχή, ο άνεμος, ο ήλιος. Τα πάντα. Όταν λέμε «γη», εννοούμε όλα αυτά. Αλλά στις πόλεις, κατανοούν τη γη ως ένα κομμάτι γης και όχι ως σύνολο. Γι’ αυτό το CNI μας δίδαξε να λέμε «έδαφος», “territorio”.**\n\n****\n\n****\n\n_Στις μητέρες που αναζητούν, με θαυμασμό και σεβασμό._\n\nΠρέπει να διευκρινίσω ότι δεν πίστευα ότι θα το έβλεπα ετούτο στη ζωή μου. Αυτόν τον συνδυασμό γνώσεων και πρακτικών από περασμένες δεκαετίες, με τις εφαρμοσμένες επιστήμες και τις τεχνολογίες. Ναι, στην ύπαιθρο. Ναι, στον αγώνα για τη ζωή.\n\nΟ Εξεγερμένος Υποδιοικητής Μοϊσές μου εξήγησε τη διαδικασία:\n\nΠρώτα, επιλέγεις τη γη, το έδαφος. Όσο πιο επίπεδο, τόσο το καλύτερο. Στη συνέχεια έρχεται αυτό που ονομάζεται να κόβεις και να καθαρίζεις, που σημαίνει κόψιμο μεγάλων, μεσαίων και μικρών δέντρων με ματσέτες και μερικές φορές με τσεκούρι. Αν είναι ένα παλιό χωράφι με καλαμπόκι, τότε είναι δευτερεύουσα βλάστηση (δέντρα και μικρά φυτά). Αν ήταν βοσκότοπος, δεν έχουν μείνει δέντρα. Πρέπει να περιμένεις να στεγνώσει εντελώς και μετά έρχεται το «κάψιμο», το οποίο, όπως υποδηλώνει το όνομα, συνίσταται στο να βάλεις φωτιά στη γη, ώστε το έδαφος να γονιμοποιηθεί από την τέφρα. Στη συνέχεια έρχεται το καθάρισμα, δηλαδή η αφαίρεση πετρών, κορμών, κλαδιών και ριζών. Μετά από ετούτο έρχεται η φύτευση, η σπορά, η οποία γίνεται με ένα σκαπτικό ραβδί, ένα coa (ένα ίσιο ραβδί, μερικές φορές με σιδερένια αιχμή). Το άτομο που φυτεύει μεταφέρει τους σπόρους σε ένα **_μικρό τσαντάκι_** , προχωρά σιγά σιγά, σκάβοντας στο έδαφος με το ραβδί και τοποθετώντας τον σπόρο στο χώμα. Μετά περιμένουμε να βρέξει. Φυσικά, αν η περίοδος ξηρασίας (θερμή εποχή, καυτή περίοδος), με τους ισχυρούς ανέμους της, δεν μετέφερε την καύση πέρα ​​από την “guarda-rayas” (την αντιπυρική ζώνη), τότε πρέπει να οργανωθούμε συλλογικά για να πάμε και να την σβήσουμε πριν η φωτιά εξαπλωθεί και φτάσει στο δάσος… ή στα χωριά.\n\nΑν βρέξει, τέλεια. Αν δεν βρέξει, κακώς. Και τότε πρέπει να εκτοξεύσουμε έναν πύραυλο στον ουρανό, ώστε το σύννεφο να ξυπνήσει και να αφεθεί να πέσει στη γη, όπου ο σπόρος περιμένει τη ζωή που κουβαλάει κάθε σταγόνα νερού.\n\nΜετά από αυτό; Περιμένετε, προσέξτε τον καιρό. Αν όλα πάνε καλά, σε περίπου τρεις μήνες θα υπάρχει elote και μετά καλαμπόκι. Έπειτα έρχεται η συγκομιδή: μαζεύουμε τα στάχυα του καλαμποκιού και τα στοιβάζουμε σε ένα μικρό υπόστεγο που ονομάζεται «troje». Από εκεί, όποτε χρειάζεται, μερικά στάχυα μεταφέρονται στο σπίτι και όλη η οικογένεια (παππούδες και γιαγιάδες, γονείς και παιδιά) κάθονται για να τα ξεφλουδίσουν. Στη συνέχεια, το μαγείρεμα του καλαμποκιού γίνεται με ασβέστη που εξάγεται από τις πέτρες. Ο ασβέστης παρασκευάζεται με μια ειδική, λευκή πέτρα. Σε ορισμένα μέρη, ονομάζεται **_Poj’ton_**. Θερμαίνεται με καυσόξυλα και στη συνέχεια αλέθεται σε λεπτή σκόνη. Αν δεν μπορείτε να το βρείτε, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το κέλυφος ενός σαλιγκαριού του ποταμού. Και αν δεν έχετε **_Poj’ton_** ή σαλιγκάρι, τότε, κρίμα, πρέπει να βρείτε τα χρήματα για να αγοράσετε τον ασβέστη.\n\nΜια συντρόφισσα μου εξηγεί: “ _Το να ανακατεύεις ασβέστη με καλαμπόκι δεν είναι κάτι που μπορεί να κάνει ο καθένας. Χρειάζεσαι, όπως λένε, τις καλύτερες μαμάδες. Η μητέρα σου σου λέει ακριβώς πόσο ασβέστη να προσθέσεις στην κατσαρόλα με το καλαμπόκι στο νερό. Αν δεν είναι η σωστή ποσότητα, δεν κάνει καλό. Και αν το παρακάνεις, θα τσούξει. Οπότε πρέπει να το υπολογίζεις, όπως σου μαθαίνει η μητέρα σου. Όταν μεγαλώσεις, ξέρεις πώς να το υπολογίζεις. Αλλά δεν είναι σαν να μετράς με εκατοστόλιτρα, χιλιοστόλιτρα και όλα αυτά τα μαθηματικά πράγματα. Είναι να μετράς όπως σου μαθαίνει η μαμά σου. Και πρέπει να ανακατεύεις καλά με το χέρι, ώστε να μην υπάρχουν σβόλοι, απλώς η σωστή ποσότητα._\n\n_Αν δεν μάθεις να κάνεις τα πράγματα σωστά, γίνεται γρήγορα γνωστό στο χωριό και οι άνθρωποι σε περιφρονούν, σε κοιτάζουν άσχημα. Και είναι χειρότερο για τη μητέρα, η οποία δέχεται κακολογίες επειδή δεν διδάσκει στα παιδιά της για το καλαμπόκι, για τη ζωή. Έτσι, τα παιδιά πρέπει να μαθαίνουν σωστά. Όπως λένε, οι μανάδες χρειάζονται τα παιδιά τους. Νομίζω ότι γι’ αυτό μας μαλώνουν τόσο πολύ όταν είμαστε μικροί, για να μαθαίνουμε. Και γι’ αυτό οι**μάνες** σκέφτονται πάντα τα παιδιά τους, και αν δεν είναι εκεί, τα ψάχνουν. Αν δεν είχαμε μαμάδες, νομίζω ότι θα πεθαίναμε όλοι μονομιάς”._\n\n**-*-**\n\nΣτη συνέχεια, αφού έχετε μαγειρεμένο καλαμπόκι, αλέστε το στο χέρι, με έναν παλιό μηχανικό μύλο. Αν δεν έχετε, χρησιμοποιήστε ένα metate [μια μυλόπετρα] και πέτρα. Έπειτα, έχετε έτοιμη τη ζύμη για την τορτίγια… ή το ταμάλε. Αν είναι γιορτή, τότε ίσως με cuche-χοιρινό, κοτόπουλο ή γαλοπούλα. Και το recado, φυσικά, που είναι σαν το καρύκευμα που βάζετε στο κρέας. Αν δεν υπάρχει κρέας, τότε φασόλια… ή λαχανικά (_μπλιαχ_ , _guácala_). Μπορείτε επίσης να το φτιάξετε με πράσινη ή κόκκινη πιπεριά τσίλι, ή με ζάχαρη. Μετά από όλα αυτά, και αν είστε αρκετά τυχεροί που αυτός που μαγειρεύει δεν αφήνει το ταμάλε ωμό, τότε μπορείτε να φάτε ταμάλε. Και αν είναι ωμό, κρίμα, πρέπει να το φάτε γιατί αυτό είναι που υπάρχει διαθέσιμο. Απλώς φροντίστε να έχετε κοντά μια τουαλέτα.\n\nΑν είναι γιορτή, υπάρχει χορός. Ναι, cumbias, κούμπιες. Αν και υπάρχει επίσης ροκ, σκα, μπάντα και αυτά τα είδη μουσικής που κάνουν **_τις νέες και τους νέους_** να χοροπηδούν σαν να βρίσκονται σε επάνω σε μια μυρμηγκοφωλιά. Αλλά ο έρωτας, και φυσικά, η ερωτική απογοήτευση, τείνουν να ανθίζουν και να καρποφορούν με τις κούμπιες. Εκεί, οι γοφοί υπόσχονται πυρετούς… και άγρυπνες νύχτες… και βροχές… και πίκρες.\n\n**-*-**\n\nΚαι μετά τι; Λοιπόν, όλα ξεκινούν από την αρχή. Και έτσι συνεχίζονται, για πάντα και για πάντα. Η ανθρωπότητα υπάρχει επειδή υπάρχει γη. Με άλλα λόγια, η γη είναι η μητέρα της ανθρωπότητας. Φανταστείτε να μην υπήρχε γη – από πού θα παίρνατε όλες τις αηδίες που τρώτε; Χωρίς γη, δεν υπάρχει φαγητό, ούτε ζώα, ούτε αέρας, ούτε βροχή. Δεν υπάρχει τίποτα. Γι’ αυτό λέμε ότι η γη είναι ζωή.\n\nΟι λαοί και οι κοινότητες του Εθνικού Ιθαγενικού/Αυτόχθονου Κογκρέσου, del Congreso Nacional Indígena μας δίδαξαν να λέμε «έδαφος». Δηλαδή, δεν είναι μόνο η ίδια η γη, η γη-γη, αλλά και το νερό, τα δάση, τα άγρια ​​ζώα, η βροχή, ο άνεμος, ο ήλιος. Τα πάντα. Όταν λέμε «γη», εννοούμε όλα αυτά. Αλλά στις πόλεις, κατανοούν τη γη ως ένα κομμάτι γης και όχι ως σύνολο. Γι’ αυτό το CNI μας δίδαξε να λέμε «έδαφος», “territorio”.\n\n**-*-**\n\nΟι τρέχοντες πόλεμοι, παρεμπιπτόντως, αφορούν την κατάκτηση εδαφών. Γι’ αυτό δεν έχει σημασία πόσους ανθρώπους δολοφονούν ή πόσα κτίρια, νοσοκομεία, σχολεία (με κορίτσια μέσα), ολόκληρες γειτονιές καταστρέφουν. Γιατί αυτό ακριβώς είναι το νόημα του καπιταλιστικού πολέμου: καταστροφή για ανοικοδόμηση αργότερα και ερημοποίηση για την αναδιοργάνωση της κατακτημένης περιοχής. Και γι’ αυτό υπάρχουν, στην ανθρωπότητα, αυτοί που ονομάζονται «Φύλακες» της γης, δηλαδή της επικράτειας. Δηλαδή, είναι απόγονοι της Μητέρας Γης, της Αντίστασης και της Εξέγερσης. Και γι’ αυτό δολοφονούν, εξαφανίζουν και φυλακίζουν τους υπερασπιστές των δασών. Και γι’ αυτό το πρόβλημα δεν είναι ο Νετανιάχου ή ο Τραμπ. Ή όχι μόνο αυτοί, τέλος πάντων.\n\nΕπειδή με αυτούς ή χωρίς αυτούς, το Αφεντικό, el Mandón, το καπιταλιστικό σύστημα τότε, θέλει να δολοφονεί ανθρώπους και να καταστρέφει ολόκληρους πληθυσμούς. Διότι σε αυτούς τους πληθυσμούς και στις καρδιές αυτών των ανθρώπων, ζει η ζωή.\n\nΈτσι γεννήθηκε το σύστημα: σκοτώνοντας και καταστρέφοντας. Έτσι μεγάλωσε. Και έτσι παραμένει, παρόλο που οι μέθοδοι και οι εξηγήσεις του αλλάζουν. Το καπιταλιστικό σύστημα είναι θάνατος. Όχι μόνο για την ανθρωπότητα, αλλά και για ολόκληρο τον πλανήτη. Γι’ αυτό λέμε ότι η μάχη ενάντια στον καπιταλισμό είναι η μάχη για τη ζωή. Και αντίστροφα.\n\nΠοιος το καταλαβαίνει αυτό καλύτερα; Όσοι ζουν σε μια περιοχή, δηλαδή στη γη. Αλλά δεν αγωνίζονται για την ιδιοκτησία της περιοχής, αλλά για να την υπερασπιστούν. Και γι’ αυτό ο καπιταλισμός τους επιτίθεται, επειδή εμποδίζουν το σχέδιό του.\n\n**-*-**\n\nΡώτησα τον Submoy: «Άρα δεν υπάρχει άλλο κάψιμο;»\n\n«Όχι, δίνουμε σαν παράδειγμα, ένα μάθημα στους συντρόφους και τους αδελφούς μας παρτιζάνους ότι, χρησιμοποιώντας την τεχνική, το κάψιμο δεν είναι πλέον απαραίτητο και έτσι η φωτιά δεν εξαπλώνεται, θέτοντας σε κίνδυνο ζώα, δέντρα και ανθρώπους. Επιπλέον, δεν υπάρχει άλλος καπνός. Και δεν χρειάζεται να περιμένετε τη βροχή ή τα πυροτεχνήματα. Με άλλα λόγια, χωρίς να σταματήσετε να καλλιεργείτε τη γη, μπορείτε να τη φροντίσετε και να τη βελτιώσετε».\n\n«Και από πού προήλθε το τρακτέρ;»\n\n“Α, το είχαν σε ένα γκαράζ για χρόνια, αλλά δεν το χρησιμοποιούσαν και απλώς πήγαινε χαμένο. Τότε ήρθε η Κοινότητα//el Común να βοηθήσει, να σώσει τα πράγματα. Ήταν **_οι σοφέρ/los choferólogos_** , το επισκεύασαν, το έπλυναν, ​​το έκαναν να φαίνεται υπέροχο και τώρα το μετέφεραν σε αυτή τη γη που ανήκει στην Κοινότητά τους, που ανήκει σε όλους και σε κανέναν.”\n\n‘Αλλά ίσως την επόμενη μέρα να μην υπάρχουν καύσιμα για το τρακτέρ… ή ακόμα και τρακτέρ».\n\n«Α, βέβαια. Αλλά μαθαίνουμε όπως οι προ-προ-παππούδες και οι παππούδες μας, που κάνουν πράγματα με αυτά που έχουν και με το μυαλό τους. Το θέμα είναι πάντα να φροντίζουμε τη μητέρα γη»\n\nΈνας σύντροφος είναι κάποιος που διδάσκει και έχει μαθητές, κυρίως tzotziles y cho´oles/ τσοτσίλ και τσολ. Αυτός ο σύντροφος είναι από το Πουί του Ρομπέρτο ​​Μπάριος/del Puy de Roberto Barrios και έρχεται με την ομάδα του για να εφαρμόσει ό,τι μαθαίνει. Γιατί αν δεν εφαρμόσεις εκείνο που ξέρεις, όλα είναι μάταια. Με άλλα λόγια, θέλει πρακτική εμπειρία. Το μέρος όπου διδάσκει, θα μπορούσε κάλλιστα να ονομαστεί **«Κέντρο Έρευνας, Ανάλυσης και Διδασκαλίας Επαναστατών Ζαπατίστας για την Εργασία στα Αγροκτήματα και την Υπεράσπιση και Φροντίδα της Μητέρας Γης που Συνδυάζει τη Γνώση των Προγόνων μας με τη Γνώση των Επιστημών, των Τεχνικών, των Τεχνών και οτιδήποτε από αυτό που μας Συμβαίνει συνέχεια και Επινοούμε με βάση αυτά που Βλέπουμε στην Πράξη»** , “Centro de Investigación, Análisis, y Enseñanza Rebelde Zapatista del Trabajo en el Campo y la Defensa y Cuidado de la Madre Tierra Combinando el Conocimiento de Nuestros Anteriores con Conocimientos de las Ciencias, las Técnicas, las Artes y lo que se Nos Va Ocurriendo y que Inventamos Según Vemos en la Práctica”, (CIAERZTCDCMTCCNACCTALVAOISVP, το ακρωνύμιο στα ισπανικά).\n\nΌχι, δεν λέγεται ακριβώς έτσι. Αλλά θα του δώσουν κάποιο όνομα. Ίσως στο ίδιο μήκος ή και περισσότερο, δεν ξέρω.\n\nΤο θέμα είναι ότι, όπως και με τις Cumbias, αυτό που έχει σημασία είναι η εφαρμογή της γνώσης στην πράξη. Επειδή μπορείς να γράψεις βιβλία για τη θεωρία της Cumbia, να τα εξηγήσεις όλα με ελλείψεις και παραβολές, διαφορικές εξισώσεις και ασύμπτωτες, περιστροφή ισχίου και τον ρυθμό των ποδιών και των χεριών. Αλλά, φίλε, αν δεν το εξασκήσεις, θα φαίνεται σαν το παντελόνι σου να είναι φτιαγμένο από χαρτόνι ή ότι έπαθες κράμπα.\n\n**-*-**\n\nΌταν είδα ότι τα ποτιστικά έτρεχαν ήδη και φύτευαν, σκέφτηκα, «μπορώ να πεθάνω τώρα». Νομίζω ότι το είπα φωναχτά, επειδή η Βερόνικα, που ήταν περίεργη όπως πάντα, μου είπε, _«Πάλι;!»_ Και, κοιτάζοντάς με αποδοκιμαστικά, πρόσθεσε,_«Γίνεσαι ενοχλητική, πεθαίνεις συνέχεια. Ακόμα και οι γυναίκες στα χωριά έχουν παραπονεθεί στον Υποδιοικητή Μόι ότι προσεύχονται για το τίποτα κάθε φορά»._\n\n_«Άρα προσεύχονται για μένα;»_\n\n_«Τι να κάνεις! Προσεύχονται για τον καημένο τον διάβολο, που θα υποφέρει όταν εσύ φτάσεις στην κόλαση και αρχίσεις να κάνεις τις σκανταλιές σου.»_\n\nΚαλά, αλλά αυτό δεν είναι το θέμα…\n\n**-*-**\n\nΣε κάθε γωνιά του κόσμου, ανθίζουν οι ζωές της αντίστασης και της εξέγερσης. Χθες ονομάζονταν Βενεζουέλα. Σήμερα ονομάζονται Ιράν και Κούβα. Θα ονομάζονται πάντα Παλαιστίνη. Γιατί πάντα θα υπάρχουν εκείνοι που δεν παραδίδονται, δεν ξεπουλιούνται και δεν τα παρατάνε.\n\n\n\n\nEl Capitán.Abril-mayo del 2026. Απρίλης-Μάης του 2026\n\n# Ένα από Κοινού Τρακτέρ και η Υπόθεση του Τρελού Παπαγάλου. II.- Δεν θα μπορέσουν / Un Tractor en Común y el Caso del Perico Loco. II.- No van a poder\n\n#\n\nImágenes: Terci@s Compas Zapatistas Εικόνες\nMúsica: Mercedes Sosa «Todo Cambia», Compositor: Julio Numhauser Navarro Μουσική\n\nUn Tractor en Común y el Caso del Perico Loco Ένα από Κοινού Τρακτέρ και η Υπόθεση του Τρελού Παπαγάλου\n\n**II.- No van a poder** **Δεν θα μπορέσουν να**\n\n_Για τον καθηγητή Enrique Ávila Carrillo και τους δασκάλους που διδάσκουν και μαθαίνουν… αγωνιζόμενοι_\n\nΟ Εξεγερμένος Υποδιοικητής Μοϊσές μου διηγήθηκε την εξής ιστορία πριν από λίγες μέρες: μερικά παιδιά πρώην κτηνοτρόφων εισέβαλαν σε μια ανακτημένη γη. Ισχυριζόμενοι ότι στο παρελθόν αυτή η γη ανήκε στους γονείς τους, μετακόμισαν και άρχισαν να χτίζουν τα σπίτια τους. Μια ομάδα συντρόφων έφτασε για να εξηγήσει ότι δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό, ότι η γη ανήκε στην Κοινότητα, που σημαίνει ότι δεν ήταν ιδιοκτησία κανενός – ούτε του Κράτους, ούτε ιδιωτική περιουσία/ατομική ιδιοκτησία, ούτε έχουν κάποιοι δικαίωμα χρήσης (καρπίας) της γης. Όταν έφτασαν οι σύντροφοι, οι εισβολείς νόμιζαν ότι θα τους έδιωχναν, οπότε άρχισαν να λένε πράγματα όπως για τον στρατό, την αστυνομία, τους δικαστές, πως είχαν έναν συγγενή με πτυχίο νομικής, ότι ο Τραμπ, ότι η Σάινμπαουμ, πως δεν επρόκειτο να αφήσουν να τους απομακρύνουν, ότι απλώς θα τους άφηναν νεκρούς.\n\nΟι σύντροφοι χαμογέλασαν, άκουσαν υπομονετικά και, μόλις οι επίδοξοι **_γαιοκτήμονες_** /_**finqueritos**_ τελείωσαν τις απειλές τους, είπαν: «Λοιπόν, αδέρφια, ακούσαμε τα λόγια σας, τώρα ακούστε τα λόγια που σας φέρνουμε εμείς». Και άρχισαν να εξηγούν για το Κοινό/el Común και ότι μπορούσαν να καλλιεργήσουν τη γη, μαζί με άλλους αδελφούς από άλλες πόλεις και κοινότητες, αλλά ότι αυτή η γη δεν ανήκε σε κανέναν. Οι γονείς των απίθανων γαιοκτημόνων καταλάβαιναν τη γλώσσα επειδή είχαν μεγαλώσει σε εκείνη την περιοχή, οπότε οι σύντροφοι τους εξήγησαν τα πάντα στη μητρική γλώσσα, προς μεγάλη απελπισία των παιδιών τους, τα οποία ήταν «απόφοιτοι πανεπιστημίου» από την πόλη. Κατά τη διάρκεια της συζήτησης, οι γονείς έγνεφαν καταφατικά συμφωνώντας με τα επιχειρήματα των συντρόφων. Όταν τελείωσαν όλα, είπαν στα παιδιά τους: «Δεν είναι όπως μας είπαν εκείνοι οι άνθρωποι του κόμματος Μορένα εκεί πέρα. Αυτοί οι αδελφοί έχουν δίκιο σε ετούτα που λένε και δεν πρόκειται να μας διώξουν. Αντίθετα, θα είναι γείτονές μας». Έδωσαν στα παιδιά την ισπανική έκδοση (η οποία θα είναι πάντα φτωχότερη από την γηγενή γλώσσα). Στριμωγμένα από επιχειρήματα, τα παιδιά αντέτειναν: «Αλλά δεν θα μπορέσουν να το κάνουν αυτό το ‘από Κοινού’. Οι άνθρωποι είναι εγωιστές, θέλουν να έχουν όλο και περισσότερα. Οι άνθρωποι δεν θέλουν να μοιράζονται ή να φροντίζουν τους άλλους. Και είναι ακόμη χειρότερο αν είναι… αν είναι… σαν εσάς». Προσπάθησαν σκληρά να μην πουν «αν είναι ιθαγενείς, αυτόχθονες», ίσως φοβούμενοι ότι θα δεχτούν επίθεση. Οι σύντροφοι απάντησαν κοφτά, λακωνικά: «Λοιπόν, θα δούμε στην πράξη αν μπορεί να γίνει ή όχι».\n\nΕφόσον δεν υπήρχαν άλλα επιχειρήματα, αυτοί οι άνθρωποι προχώρησαν στο κεντρικό επιχείρημα: «Είναι επειδή είστε καστριστές». «Τι σημαίνει καστριστές;» τους ρώτησαν. Και ετούτοι απάντησαν: «Οι καστριστές είναι κομμουνιστές, που σημαίνει ότι οι γυναίκες είναι κοινές, ανήκουν σε όλους». Οι σύντροφοι γέλασαν και ένας από τους δικούς μας ρώτησε: «Και γιατί και οι άνδρες δεν είναι κοινοί; για όλους;» Ο επίδοξος δικαιούχος του προγράμματος Sembrando Vida, [κοινωνικής πρόνοιας και αγροτικής ανάπτυξης της κυβέρνησης του Μεξικού], (δεν ήθελε πραγματικά να γίνει αγρότης, αλλά μάλλον να υποδιαιρέσει τη γη, να ζητήσει κρατική υποστήριξη και στη συνέχεια να πουλήσει τα κομμάτια) έμεινε να σκέφτεται, σαν να ζύγιζε τα πλεονεκτήματα της αλλαγής των κοινών γυναικών σε κοινούς άνδρες, αλλά ένας σύντροφος παρενέβη και τον ρώτησε: «Άρα η γυναίκα σου είναι ιδιοκτησία σου; Την έχεις ήδη ενημερώσει ότι είσαι ο ιδιοκτήτης και ο αφέντης της, ότι την διατάζεις σε αυτά που νιώθει, σε αυτά που σκέφτεται, σε αυτά που θέλει, σε αυτά που ονειρεύεται;» Ο άντρας δίστασε. Ίσως φανταζόταν τον καβγά που θα είχε με τη γυναίκα του αν τολμούσε καν να προτείνει κάτι τέτοιο, και πως ο γάμος δεν ήταν τίποτα περισσότερο από ένα συμβόλαιο όπου αυτός, ο σύζυγος, έπαιρνε στην κατοχή του αυτήν, τη γυναίκα του, «μέχρι να τους χωρίσει ο θάνατος». Ένα συμβόλαιο, λοιπόν, αγοραπωλησίας, σαν να αγόραζες ζώα ή τηλεοράσεις για να παρακολουθήσεις το Παγκόσμιο Κύπελλο. Με άλλα λόγια, εμπορία ανθρώπων, αλλά με νομική ευλογία.\n\nΟι σύντροφοί του εξήγησαν ότι αυτό το »από Κοινού» αναφερόταν μόνο στην ιδιοκτησία γης, όχι στην εργασία. «Άρα», είπε αμυντικά ο άντρας, «αυτό που κερδίζω από την εργασία μου είναι δικό μου;» «Σωστά», απάντησαν. Αυτός επέμεινε: «Άρα, αν φυτέψω, για παράδειγμα, μπανάνες στη γη μου, δεν πρόκειται να μου τις πάρουν ούτε να μου ζητήσουν κάποιο ποσοστό;»\n\n“Είναι η ίδια παλιά ιστορία», του λένε, «δεν είναι ΔΙΚΗ ΣΟΥ γη, ανήκει στα Κοινά, es del Común. Και η εργασία σου, το προϊόν της εργασίας σου, είναι δικό σου, και κανείς, τουλάχιστον κανείς από τους ζαπατίστας, δεν πρόκειται να σου το πάρει ή να σου ζητήσει μερίδιο. Όπως ακριβώς τα εσώρουχά σου, το αυτοκίνητό σου, τα ρούχα σου, το σπίτι σου, ο χώρος σου, η οδοντόβουρτσά σου, τα πράγματά σου, δεν είναι από κοινού, κοινή περιουσία. Αλλά η γη είναι Κοινή, και δουλεύεται σε βάρδιες. Δουλεύεις, μαζεύεις, μετά έρχονται άλλοι να δουλέψουν αυτή τη γη, μετά άλλοι, και ούτω καθεξής. Μόνο με αυτόν τον τρόπο θα μπορέσει η ανθρωπότητα να επιβιώσει από την καταιγίδα. Ή μήπως τα πράγματα είναι πραγματικά τόσο ήρεμα εκεί στην πόλη; Δεν παλεύουν για το φαγητό, τις μεταφορές, το νερό, με τη βία, τις εξαφανίσεις, για την υγεία, την εκπαίδευση, τα ρούχα, τα παπούτσια; Δεν είναι αλήθεια ότι οι ηγέτες, ανεξάρτητα από το κόμμα στο οποίο ανήκουν, είναι ίδιοι με τους εγκληματίες;”\n\n“Ωστόσο, πρέπει να σας πούμε ότι η κατανάλωση, η παραγωγή, η πώληση και η εμπορία ναρκωτικών απαγορεύονται. Και δεν επιτρέπονται δραστηριότητες που βλάπτουν τη Μητέρα Γη, όπως η εξόρυξη, η **_υδραυλική ρωγμάτωση_** /el **_fracking_** , η** _παράνομη υλοτομία/καταπάτηση δασών_** και η αποθησαύριση ή μονοπώληση νερού. Ούτε ο αλκοολισμός, η πορνεία, η εμπορία ανθρώπων, η βία κατά των γυναικών και των παιδιών, η παραμέληση και η εγκατάλειψη των ψυχικά ασθενών, ο χλευασμός και η επιθετικότητα εναντίον εκείνων που είναι διαφορετικοί, και όλα αυτά τα πράγματα με παράξενα ονόματα που χρησιμεύουν μόνο για να εξαπατήσουν τους ανθρώπους ώστε να πιστεύουν ότι η βλάβη που προκαλείται είναι για το δικό τους καλό”\n\n“Αλλά η γη είναι για παραγωγή», υποστήριξε εκείνος. Ένας από τους συντρόφους, θυμούμενος τις μακρές συζητήσεις, τις αντιπαραθέσεις και τις μάχες στις συνελεύσεις των ζαπατίστας, παρενέβη και είπε: «Ναι, αλλά το να παράγεις για την αγορά είναι ένα πράγμα και το να παράγεις για τη ζωή είναι κάτι άλλο. Η γη της Κομμούνας, η γη από Κοινού είναι για τη ζωή, όχι για το κέρδος, όχι για να κερδίζεις”.\n\n“«Λοιπόν», ρώτησαν, «αν η γη δεν ανήκει σε κανέναν, τότε τι είστε εσείς;»”\n\n“Φύλακες», απαντήσαμε. Ένας άλλος σύντροφος πρόσθεσε, «Και γυναίκες Φύλακες». Ένας άλλος: “Y ** _Guardianoas_** ”.\n\nΕίπαν αντίο, αποχαιρετίστηκαν. Είπαν πως καταλάβαιναν, αλλά ότι επρόκειτο να συμβουλευτούν την Αγία Γραφή της θρησκείας τους για να δουν αν το Κοινό πράγμα δεν ερχόταν σε αντίθεση με τον λόγο του Θεού.\n\n**-*-**\n\nΑυτό το επιχείρημα του «δεν θα μπορέσουν», που βασίζεται στην αθεράπευτη φύση του ατομικισμού, του εγωισμού και της απληστίας, δεν είναι απλώς ένα επιχείρημα του καπιταλισμού. Βρίσκεται επίσης σε εκείνους που αυτοαποκαλούνται αριστεροί και περιμένουν υπομονετικά να αποτύχουμε. Όχι μόνο λόγω του ατομικισμού, ούτε μόνο επειδή τα Κοινά δεν προήλθαν από τα λαμπρά μυαλά τους με υποσημειώσεις, αλλά και επειδή δεν ακολουθούμε τις «ιερές» αρχές της ορθόδοξης αριστεράς ότι πρώτα υπάρχει η δημοσίευση και η προπαγάνδα για την ευαισθητοποίηση και τη συγκέντρωση υποστήριξης, μετά το κόμμα, έπειτα η κατάληψη της Εξουσίας, και τέλος το Κράτος ως αντιπροσωπευτικός ιδιοκτήτης και ρυθμιστής. Και ύστερα, πολλούς αιώνες αργότερα, ο Θεός να φυλάξει να είναι ακόμα ζωντανοί, τα Κοινά, el Común.\n\n**-*-**\n\nΑλλά, επειδή έχει ανακύψει το ζήτημα του «καστρισμού» και επειδή ο λαός της Κούβας υφίσταται έναν αποκλεισμό (ήδη χωρίς τον ευφημισμό του «εμπάργκο») και μια νέα απειλή στρατιωτικής επέμβασης, τώρα, σήμερα, λοιπόν, επιτρέψτε μου να πω λίγα λόγια για αυτόν τον λαό που σεβόμαστε και θαυμάζουμε.\n\nΠιστεύουμε ότι η επαναστατικότητα η αντίσταση και η ανυπακοή τους είναι εμφανείς. Δεν έχουν μόνο διατηρήσει ένα κοινωνικό σχέδιο εν μέσω κάθε πιθανής απειλής, αντιμετωπίζοντας κάθε πιθανή και αδιανόητη επιθετικότητα, υπομένοντας παγκόσμιες εκστρατείες συκοφαντίας και ψεμάτων· αλλά και τις «λογικές» σκέψεις εκείνων που δεν είναι «Ούτε κρέας ούτε ψάρι», ήτοι\n»Ούτε απ’ όλα ούτε τίποτα», που προσποιούνται ότι δεν είναι ούτε εδώ ούτε εκεί/ούτε με αυτούς ούτε με τους άλλους, και των οποίων τα πιο ευγενικά λόγια είναι: «ήταν όμορφα στην αρχή, αλλά με την πάροδο του χρόνου μετατράπηκε σε μια δικτατορία». Αυτό δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένας άλλος τρόπος να πούμε: «παλιότερα, ήταν της μόδας να υποστηρίζουμε την Κούβα· τώρα, η μόδα είναι να της επιτιθέμεθα”.\n\nΕν ολίγοις, δεν είναι η πρώτη φορά, ούτε θα είναι η τελευταία, που διατάσσεται και κηρύσσεται ο θάνατος (τουλάχιστον στα μέσα ενημέρωσης, επικοινωνιακά) αυτού που ο ίδιος ο λαός αποκαλεί «η κουβανική επανάσταση». Τις τελευταίες δεκαετίες… εντάξει, λοιπόν, από εκείνον τον ιανουάριο του ’59, έχει ειπωθεί, επαναληφθεί, απαγγελθεί, ακόμη και ξεστομιστεί: «Η Κούβα δεν θα επιβιώσει… αν δεν προδώσει τον εαυτό της». Καλώς, όχι ακριβώς με αυτά τα λόγια.\n\nΚαι δεν πρόκειται, το θέμα δεν είναι μόνο να ξεχνάμε την εισβολή στον Κόλπο των Χοίρων και τον Φιντέλ Κάστρο ο οποίος μάλωνε με την ομάδα του επειδή δεν τον άφηναν να πάει στην πρώτη γραμμή (εκείνους τους καιρούς που οι διοικητές πορεύονταν επικεφαλής των στρατευμάτων τους). Ούτε να ξεχνάμε τις μάταιες προσπάθειες της διαβόητης Agencia Central de Inteligencia, la CIA gringa, της Κεντρικής Υπηρεσίας Πληροφοριών, της ΣΙΑ των γκρίνγκος, να εξαλείψει την ηγεσία. Απλώς θυμηθείτε την απελπισία ενός βορειοαμερικανού βουλευτή από εκείνη την εποχή, προσάγοντας στη δικαιοσύνη όσους είναι υπεύθυνοι για την «επίλυση του κουβανικού προβλήματος»: ο πράκτορας εξήγησε, με μεγάλη λεπτομέρεια, το σχέδιο δηλητηρίασης του Φιντέλ Κάστρο… ώστε να πέσει η θρυλική γενειάδα του. Ο βουλευτής, με τα μάτια και τη φωνή του φρενήρη, απαίτησε: «Άρα ξοδέψαμε τόσα εκατομμύρια για να ξυρίσουμε τη γενειάδα του Κάστρο, να τον ξυρίσουμε; Δεν θα ήταν πιο απλό να τον πυροβολήσουμε;”\n\nΚαι τα καταρριφθέντα αεροπλάνα, τις τρομοκρατικές επιθέσεις, τα σαμποτάζ, το «εμπάργκο», τη μιντιακή χλευαστική ομιλία από τους παντογνώστες που είναι ειδικοί στα πάντα και τα ξέρουν όλα.\n\nΚαι κάποιος θα μπορούσε να ρωτήσει: αν πέτυχαν όλα όσα είχαν με όλα ετούτα εναντίον τους, πόσα περισσότερα θα μπορούσαν να είχαν κάνει αν τους είχαν αφήσει στην ησυχία τους;\n\nΤο θέμα είναι, πάνω απ’ όλα, το να μην ξεχνάμε το θεμελιώδες σημείο: είτε είναι αλήθεια είτε όχι, έχουν κάνει, κάνουν και θα κάνουν λάθη, είναι ΔΙΚΑ ΤΟΥΣ λάθη, ΟΙ επιτυχίες ΤΟΥΣ, Η ιστορία ΤΟΥΣ, ΤΟ παρόν ΤΟΥΣ και ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΟΥΣ. Και αυτό είναι δύσκολο να το κατανοήσει κάποιος από τα γραφεία του ακαδημαϊκού χώρου, με την στείρα θεωρία του (χωρίς πρακτική, φυσικά), και τα κοινότοπα και άχρηστα σχόλιά του που δεν συγκεντρώνουν ούτε τα υποχρεωτικά likes.\n\nΑς αφήσουμε όμως στην άκρη τις τάσεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και στις ειδήσεις. Γιατί δεν έχουν καταφέρει να τους σπάσουν; Γιατί θα ήταν απαραίτητη μια στρατιωτική επέμβαση των ΗΠΑ αν, με την υποστήριξη που έχει λάβει η κουβανική αντιπολίτευση, δεν έχουν ήδη επιτύχει την «απελευθέρωση»; Ακούστε, κάτι εκεί απλά δεν ταιριάζει. Υπάρχει κάτι σε αυτούς τους ανθρώπους που είναι δύσκολο να κατανοηθεί και δεν έχει καμία σχέση με τον ατομικισμό, τον εγωισμό, την απληστία και ούτω καθεξής. Ίσως -δεν ξέρω, θα μπορούσε να είναι, είναι απλώς μια εικασία- αλλά μου περνάει από το μυαλό πως είναι θέμα γλώσσας: ίσως το κουβανικό αλφάβητο δεν έχει τα γράμματα για να γράψει τη λέξη »παράδοση, παραδίδομαι”.\n\nΚαι η Κούβα έρχεται επίσης στο προσκήνιο επειδή, απ’ όσο θυμάμαι, το Κίνημα της 26ης Ιουλίου δεν ακολούθησε τα εγχειρίδια της κομμουνιστικής ορθοδοξίας της εποχής, η οποία είχε περιορίσει το έργο της λατινοαμερικανικής αριστεράς στις επιταγές του τότε «σοσιαλιστικού μπλοκ». Με λίγα λόγια: έγραψαν τη δική τους ιστορία. Όχι για βιβλία, αναλύσεις ή στοχασμούς δίχως συνεπή πρακτική, αλλά για τη ζωή.\n\nΗ Κούβα, τόσο κοντά στις Ηνωμένες Πολιτείες και τόσο μακριά από την κατανόηση, θα αντέξει. Επειδή υπάρχουν εκείνοι που περιμένουν το νησί να γίνει ένα **Μαριέλ** από άκρη σε άκρη, αλλά υπάρχουν και εκείνοι που ξέρουν ότι αυτό που θα δει ο ήλιος όταν ανατείλει… την επόμενη μέρα, θα είναι ένας Κόλπος των Χοίρων.\n\n**-*-**\n\nΑυτές οι σκέψεις μου έρχονται τώρα που ήμουν παρούσα σε μερικές από τις συναντήσεις της «Διαζώνης» (την έβαλα σε εισαγωγικά επειδή το όνομά της μπορούσε να αλλάξει ανά πάσα στιγμή), σε συνελεύσεις αυτόνομων αρχών και υπευθύνων, καλλιτεχνών θεάτρου, συντονιστών τέχνης και πολιτισμού, της ομάδας «Ως Γυναίκες που Είμαστε», **_νέων κοριτσιών_** και αγοριών, ανδρών και γυναικών «με ορθή κρίση» (ήδη πλέον μεγάλων ανθρώπων φυσικά), όπου συζητούν και ανταλλάσσουν απόψεις σε κάτι καινούργιο. Ναι, καινούργιο—καινούργιο.\n\nΝομίζω ότι έχω ξαναπεί ότι εμείς οι ζαπατίστας δεν αναζητούμε πώς να είμαστε ευτυχισμένοι, αλλά πώς να είμαστε δυστυχισμένοι. Είναι ο τρόπος μας να επιβάλλουμε νέες προκλήσεις στον εαυτό μας: δουλειές, απροσδόκητες αλλαγές την προηγούμενη μέρα, ανελέητη εσωτερική κριτική, άγρυπνες νύχτες, πόνοι στο στομάχι (με ή χωρίς ωμά ταμάλες), ανησυχίες, μακροχρόνιοι καβγάδες, πτώσεις και ξανασηκώματα. Και τότε καταλαβαίνω ότι το πρόβλημα, το πρόβλημά μας, είναι ότι προσπαθούμε να ζούμε τα όνειρά μας. Και έτσι συμβαίνει και σε εμάς.\n\n**-*-**\n\nΤα όνειρα παραμένουν όνειρα μέχρι να σπαρθούν στην πραγματικότητα. Θα ακολουθήσει ένας μακρύς και ανώμαλος δρόμος, γεμάτος στιγμές που σκοντάφτουμε, απογοητεύσεις και περισσότερες πτώσεις παρά ανηφόρες. Και, φυσικά, οι πάντα παρούσες φωνές εκείνων που λένε όχι, όχι ακόμα, ότι δεν θα είναι δυνατό, ότι είναι αδύνατο. Ο προοδευτισμός του μισθολογίου ανέκαθεν απαιτούσε υπακοή και υποταγή στην καθημερινή του συνθηκολόγηση, στον καθημερινό του συμβιβασμό, την παράδοση αρχών.\n\nΟ εκλιπών έλεγε πως όλα είναι αδύνατα την προηγούμενη μέρα. Το έλεγε σκεπτόμενος την 31η δεκεμβρίου 1993, και το επαναλάμβανε, και το επαναλαμβάνει ακόμα, κάθε φορά που μια νέα ιδέα, μια νέα πρωτοβουλία, εσωτερική ή εξωτερική, ακούγεται στις ιθαγενείς γλώσσες των μάγια και στα ισπανικά… στα βουνά του νοτιοανατολικού Μεξικού.\n\nΕπειδή πάντα θα υπάρχει κάποιος, κάτω και αριστερά, που θα πάρει αυτό το όνειρο στα χέρια του, θα προετοιμάσει το έδαφος και την ώρα, το ημερολόγιο και τη γεωγραφία, και, χωρίς τελετουργικές τελετές, επιδεικτικές δηλώσεις ή κενές υποσχέσεις, θα αρχίσει να εργάζεται προς την επίτευξη αυτού του ονείρου.\n\nΤότε, και μόνο τότε, τα όνειρα παύουν να είναι όνειρα και γίνονται… μια πιθανότητα, δυνατότητα.\n\n**-*-**\n\nΆρα έρχονται κι άλλες αλλαγές; Ναι, φοβάμαι και χαίρομαι που έρχονται (αναστεναγμός).\n\n(Continuará…) Θα συνεχίσει\n\nΑπό τα βουνά του Νοτιοανατολικού Μεξικού.\n\nΠηγή:  αέναη κίνηση\n\n#",
  "title": "Ένα Tρακτέρ από Κοινού και η Περίπτωση του Τρελού Παπαγάλου: I.- Η Γενεαλογία του Ταμάλε / II.- Δεν θα μπορέσουν / Un Tractor en Común y el Caso del Perico Loco. II.- No van a poder",
  "updatedAt": "2026-06-01T13:22:29.713Z"
}