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  "publishedAt": "2026-06-17T10:49:52.000Z",
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  "textContent": "La muerte de Carlos “El Indio” Solari movilizó a seguidores lavallinos. El cantautor Cefe Gómez y la trabajadora social Débora Olivares compartieron recuerdos, reflexiones y la huella que dejó el líder de Los Redondos.\n\nLa muerte de Carlos Solari, conocido por generaciones como “El Indio”, sacudió esta semana al mundo de la música argentina. Fundador y voz de la legendaria banda Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, construyó una obra que trascendió el rock para convertirse en un fenómeno cultural, social y político. Sus canciones, cargadas de poesía, imágenes enigmáticas y lecturas críticas de la realidad, marcaron a millones de personas durante más de cuatro décadas.\n\nTras la separación de Los Redondos en 2001, Solari continuó su carrera junto a Los Fundamentalistas del Aire Acondicionado, manteniendo intacta una convocatoria que reunió multitudes en cada recital. Su fallecimiento generó una ola de homenajes en todo el país y también encontró eco en Lavalle, donde distintas generaciones recuerdan su legado desde lugares diversos.\n\n## De la tonada al rock: la versión lavallina de “La Bestia Pop”\n\nPara el cantautor lavallino Cefe Gómez, el vínculo con el Indio y Los Redondos viene de larga data. Aunque su trayectoria está profundamente ligada a la música cuyana y al folclore, reconoce que el rock lo acompañó desde muy joven.\n\n“Escuchar a Los Redondos y al Indio Solari para mí fue toda la vida”, contó. Recordó además que integró el proyecto Bendita Úrsula, una banda tributo a a Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, desde donde profundizó su acercamiento a la obra ricotera.\n\nGómez destacó que el fenómeno generado por Los Redondos fue mucho más que musical. “Fue un movimiento cultural en general, con muchos géneros del arte. La música, la poesía, la literatura, la ideología, todo lo que enmarca la filosofía del Indio y de Skay”, señaló, en referencia a Solari, y al emblemático guitarrista de la banda Skay Beilinson.\n\nimagen\n\nLa huella de esa admiración quedó plasmada en una versión muy particular de “La Bestia Pop”, incluida en su disco Alma, Sangre y Tierra Cuyana. Allí transformó uno de los clásicos ricoteros en una milonga, tendiendo un puente entre el rock y las raíces cuyanas.\n\n“Yo amo el rock. Lo que más escucho es rock, aunque la música que ejecuto es folclórica”, explicó. Y agregó que eligió esa canción porque su estructura permitía dialogar con los ritmos tradicionales: “Hay canciones que vos las podés folclorear. La Bestia Pop se pegó con la milonga y me gustaba la letra para hacerla de esa forma”.\n\nPara Gómez, el legado del Indio excede la música. “Son esas personas que dejan muchas cosas, no solamente en la cuestión musical o literaria, sino también pensamiento, cuestiones filosóficas, de vida, del corazón”, reflexionó.\n\n## Una identidad compartida\n\nSi para el Cefe el Indio fue una referencia artística, para Débora Olivares su obra forma parte de una historia personal y colectiva. Trabajadora social, vinculada al ámbito educativo y cantante de la banda mendocina Intenzas, recuerda que el primer contacto con Los Redondos llegó en la infancia, a través de su familia.\n\n“Me gusta la idea de haberme encontrado con Los Redondos porque fue en mi hogar. Mi papá y mi hermano los escuchaban. En mi casa estaban los cassettes de Oktubre y La Mosca y la Sopa, que se convirtió en uno de mis favoritos”, relató. Para el lector juvenil desprevenido, los cassettes son un dispositivo analógico de una cinta magnetofónica que solían atesorar los discos (porque no existian casi los singles) de aquellas primeras épocas.\n\nLa curiosidad por aquellas letras complejas y abiertas a múltiples interpretaciones la acompañó durante la adolescencia. “Era un desafío interpretar las canciones. Si no entendías una palabra, ibas al diccionario. Eso los hacía más interesantes”, recordó.\n\nWhatsApp Image 2026-06-13 at 15.44.40\n\nWhatsApp Image 2026-06-13 at 15.44.39\n\nSentada, con los dedos en la clásica posición rockera, Débora Olivares\n\nCon el tiempo llegaron los recitales. Primero el de Skay Beilinson en Mendoza en el 2005, y luego las multitudinarias presentaciones del Indio junto a Los Fundamentalistas. “Ir a los conciertos del Indio se convirtió en una misa ricotera. Éramos adolescentes y hacíamos de todo para juntar plata y viajar. Cada encuentro era una fiesta”, contó.\n\nAquellas experiencias también estuvieron marcadas por los prejuicios que durante años pesaron sobre los seguidores de Los Redondos. Débora recuerda que, siendo adolescente, muchas familias miraban con desconfianza los viajes a los recitales y la estética ricotera. “Nuestros viejos no estaban muy de acuerdo con que hiciéramos esos viajes”, cuenta.\n\nDetrás de esa preocupación aparecían representaciones sociales que asociaban a los seguidores del Indio con la violencia o el descontrol. Sin embargo, quienes participaron de aquellas peregrinaciones musicales recuerdan otra realidad: espacios de encuentro, amistad, solidaridad y construcción de identidad colectiva que terminaron convirtiéndose en una marca generacional.\n\nPara Olivares, la dimensión del fenómeno quedó reflejada en las reacciones que generó su fallecimiento. “La muerte del Indio ha dejado en evidencia cómo miles y miles de personas hemos construido una identidad no solo individual, sino también colectiva”, sostuvo.\n\nDesde su mirada profesional y militante de la cultura popular, considera que la obra de Solari logró algo poco frecuente: interpelar a personas de distintas edades y clases sociales. “Ha transmitido una sensibilidad única que nos invitó siempre a pensar, a cuestionar, a investigar. Eso no lo logra cualquier artista”, afirmó.\n\nY concluyó con una definición que resume el sentimiento de buena parte de la comunidad ricotera: “El Indio es pueblo, es lo popular. Sus canciones han sido refugio del humano y lo seguirán siendo eternamente”.",
  "title": "Lavalle ricotera: el Indio vive en la memoria colectiva"
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